أسواق العرب بالجاهلية وصدر الإسلام العظيم والعهد الأموي أسواق عدد ٢٢ والتعامل بالنقود

[د. مُحَمَّدْ اَلْحُسَيْني]

مع جيل جديد محترف بعلوم
المسكوكات بإذن الله ۟تعالى.

A new generation, God willing
With the sciences of Islamic
money and coins

معكم يستمر العطاء
بسم الله الرحمن الرحيم
In the name of God, the most
gracious, the most merciful
Peace, mercy and blessings of God
,


والصلاة والسلام
على رسول الله ﷺّ
And blessings and peace be upon
our Prophet Muhammad



وعلى اله الطيبين الطاهرين
And upon his good and pure family


وعلى جميع أمهات المؤمنين
وعلى جميع أصحاب محمد ﷺ۟
رضي الله عنهم
And upon all the mothers
of the believers
And his righteous and
pious companions
Abu Bakr, Omar, Osman and Ali,
may God be pleased with them



اشعل شمعة علمية
تفيد بها اخوانك المهتمون
بعلوم المسكوكات الإسلامية
Light a scientific candle




‏(وَمَعَ حِكْمَة تَارِيخِيّة مَالِيّة)
Historical financial wisdom


لا يوجد حقل
في التاريخ خدمته
نقوده ومسكوكاته،
بالقدر الذي خدمت
النقود والمسكوكات
الإسلامية حقلا
التاريخ الإسلامي،
بكل صدق وأمانة،
لوجود نقوش المأثورات
مسجلا بها للوجهين


الموضوع
(أسواق العرب بالجاهلية وصدر
الإسلام العظيم والعهد
الأموي والتعامل بالنقود)

أحبتي الكرام

اقدم لكم اليوم
بأذن الله تعالى وتوفيقه
موضوع تاريخي جغرافي عربي
وإسلامياً مالياً
هاماً وجديداً ومفيداً للغاية،
بواسطة تسجيل وطرق
وصف وكتابة لكم
أسماء أسواق العرب
الشهيرة بالجاهلية وصدر
الإسلام العظيم والعهد الأموي
يعد موضوع هام وجميل للغاية
لاسيما تعد النقود
والعملات والمسكوكات
كانت من اهم
أركانها وقواعدها
الجذرية المركزية
هو التعامل بالسوق
تجارة او شراء
او عرض وطلب،
بالتالي
قبل الشروع بذكر
أسماء الأسواق
بعهد الجاهلية وصدر
الإسلام العظيم
لا بد ان ناكد لكم
ان العرب بالجاهلية
وصدر الإسلام العظيم
كانت لديهم أسواق حقيقية
وكانوا يتعاملون بالمال الحقيقي
وكانوا أصحاب تجارة حقيقية
صدقات، وزكاة،
ودين، ودية، ومهور،
أسواق العرب أسواق موسمية
كانت تقوم في أنحاء شتى
من بلاد العرب تلتقي فيها
القبائل العربية فتتبادل السلع
وتلقي فيها قصائد المفاخرة.
بينها، وتقوم فيها القبائل بافتداء
أسراها، وتجري فيها مناشط
اجتماعية كالمصاهرة وفض النزاع
بين القبائل وعقد المحالفات،
فهي أسواق ذات صفة تجارية
إلى جانب كونها محافل
أدبية وأندية اجتماعية.
ولما كانت التجارة من أشرف
الحرف قدراً ومنزلة عند العرب،
وكانت التجارة الداخلية بين
أنحاء جزيرة العرب، والخارجية
مع بلاد الشام والعراق،
تجارة برية تحمل في قوافل،
كان العامل في نشوء هذه
الأسواق وقوعها على
أحد الطريقين الرئيسين للتجارة،
انتبهوا جيدا
بعد عام الفيل وموت أبرهة،
فانتقلت معظم مقاليد تجارة
جزيرة العرب إليها، حتى غدت
مكة أعظم محطة تجارية
قامت في الجزيرة العربية بسبب
موقعها على الطريق التجاري
ومهارة أبنائها في التجارة،
ولقُدسيتها التي أكدتها قريش
بحلف الفضول، الذي نص على
أن يكون أهل مكة مع المظلوم
حتى يُؤدى إليه حقه. فكان
الناس يؤمرون بمكة
مطمئنين موقنين
بأن أمن الحرم يسعهم جميعاً.
وكان ذلك من أسباب قيام أهم
أسواق العرب قربها، وغدا أهل
مكة تجاراً ووسطاء في التجارة،
فكان لهم رحلتان كبريان في السنة.
يسيرون فيهما قوافلهم هما:
رحلة الشتاء إلى اليمن ورحلة الصيف
إلى بلاد الشام
كما ذكر الله تعالى ذلك
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
لِإِيلَٰفِ قُرَيۡشٍ إِلَٰفِهِمۡ ١
رِحۡلَةَ ٱلشِّتَآءِ وَٱلصَّيۡفِ ٢
فَلۡيَعۡبُدُواْ رَبَّ هَٰذَا ٱلۡبَيۡتِ ٣
ٱلَّذِيٓ أَطۡعَمَهُم مِّن جُوعٖ
وَءَامَنَهُم مِّنۡ خَوۡفِۭ ٤
إضافة إلى رحلاتهم
إلى الحيرة. وكان القريشيون،.
المسافر منهم والمقيم،
والغني والفقير يشتركون
في تجارة تلك القوافل وتوزع
الأرباح فيما بينهم
بحسب حصصهم
أما البلدان المجاورة فكان
القريشيون يعقدون
معها المعاهدات
التجارية، فقد عقد هاشم بن عبد مناف
معاهدة مع بيزنطة ومع أمراء
الغساسنة تضمن له تجارة قومه
في الشام وارتياد أسواقها آمنين.
وعقد أخوه عبد شمس اتفاقاً آخر
مع ملوك الحبشة بأكسوم، ونال
مثل هذا الإذن أخوه نوفل من الفرس
ومناذرة العرب، أما أخوه المطلب
فعقد المعاهدات
مع العباهلة من ملوك اليمن.
وكانت الأسواق التي تحط
فيها القوافل رحالها
تُحمى بطرائق شتى.
فأما ما كان منها في مناطق
النفوذ الفارسي، كأسواق
الحيرة والبحرين
وعمان وهَجَر والمُشَقّر
، فيتولى حمايتها عمال الفرس
في تلك المناطق، وتغلب
عليها الصبغة الفارسية، وأما
ما كان منها في سلطان الروم،
كأسواق بُصرى وأَذْرَعات
(درعا) وأيله (العقبة) وغزّة،
فيحميها عمال الروم ويغلب
عليها التنظيم الروماني، وما كان
منها في جزيرة العرب فيحميها
سيد القوم القريب من السوق
كأمير دُومة الجندل في سوقها
وأمير اليمامة في سوق هجر،
أو يحميها موقعها في الأرض الحرام
التي تقام عليها (كأن تقام في
أرض حرّم العرب على أنفسهم سفك
الدماء فيها كالكعبة وما حولها)
أو يحميها الموسم الذي تقام فيه
السوق كالأشهر الحرم
(وهي ذو القعدة وذو
الحجة والمحرّم ورجب الأصم
وحتى لا أطيل
عليكم بالمقدمة والتمهيد،
ادعوكم لقراءة الموضوع
الجديد والسريع والمختصر جدا


(ومع الشرح والتفصيل
لأسواق العرب)
ما هي منظومة
وهيكلة السوق.

أولا
(هل تم ذكر كلمة
سوق بالقرآن الكريم)
١
(وَقَالُوا مَالِ هذا الرَّسُولِ
يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي
الْأَسْوَاقِ ۙ لَوْلَا أُنزِلَ إِلَيْهِ
مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا)
﴿٧ الفرقان﴾

٢
(وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ
إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ
وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ ۗ وَجَعَلْنَا
بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً
أَتَصْبِرُونَ ۗ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا)
﴿٢٠ الفرقان﴾



ثانياً
(بعض ايات الدالة
بمعرفة العرب للتجارة لاسيما
لا يوجد سوق من غير تجارة )

١
(رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا
بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ
وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا
تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ)
٢
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا
أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إِلَّا
أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ)
٢٩ النساء


ثالثاً
(من ضمن الآيات
الواردة للبيع
لاسيما لا يوجد
سوق من غير تجارة)
(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ
لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا
إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ
ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
﴿٩ الجمعة﴾



رابعاً
(من ضمن الآيات
التي وردت فيها عبارة .دين")

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم
بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى
فَاكْتُبُوهُ ۚ)




خامساً
(من ضمن الآيات
التي ذكرت عبارة المال
لاسيما لا يوجد سوق
من غير مال حقيقي )
١
وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا
بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ ﴿١٥٢ الأنعام﴾
٢
(يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ)
﴿٨٨ الشعراء﴾




سادساً
(آيات ورد فيها
عبارة الزكاة)

١
(وَمَا آتَيْتُم مِّن رِّبًا. لِّيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ
النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِندَ اللَّهِ ۖ وَمَا آتَيْتُم
مِّن زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ
فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ)
﴿٣٩ الروم﴾



٢
قوله تعالى:
{وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا
الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ}.





سابعاً
(من ضمن آيات
المهور للنساء)

﴿ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ
أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ
أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ
مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ ﴾

٢
﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا
لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ ﴾
[سورة الأحزاب





ثامنا
من ضمن آيات الديّة"
(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا
إِلَّا خَطَـًٔا وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا
خَطَـًٔا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰٓ أَهْلِهِ) نساء


تاسعاً
من ضمن الآيات الواردة للصدقة
١
قال -تعالى-:
(مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّـهَ
قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً
وَاللَّـهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

٢
قال -تعالى-:
(وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ
أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ
مَرْضَاتِ اللَّـهِ وَتَثْبِيتًا
مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ
أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ
فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ
وَاللَّـهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)





عاشرا
(من ضمن الآيات الواردة
بالإنفاق على الزوجة والأولاد)

(الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا
فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا
أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ فَالصَّالِحَاتُ
قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ
لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ)





أخيرا ً
اكتفى بذلك
القدر بواسطة الاستدلال
بوجود السوق
والمال والتجارة

(ملحوظة)
السنة المطهرة الصحيحة
توجد بها مئات
الأحاديث النبوية
التي توضح أهمية
المال ومصاريف بالأسواق
لدى العرب بالجاهلية
وصدر الإسلام العظيم،








(ومع ذكر الأسواق
الخاصة للعرب
بعهد الجاهلية وصدر
الإسلام العظيم)

رقم ١
(سوق عكاظ)
يقع بالمملكة العربية السعودية
، حفظها الله
أحد أسواق شبه الجزيرة
العربية الثلاثة الكبرى في الجاهلية
بالإضافة إلى سوق محنة وسوق
الي المجاز تعود بدايته إلى 501
للميلاد وكانت تقول العرب تأتيه
لمدة 20 يوما من أول ذي القعدة
يبيعون فيه البضائع ويلقون القصائد
إلى يوم 20 من الشهر، ثم تسير إلى
سوق مجنة فتقضي فيه الأيام العشر
الاواخر من شهر ذي القعدة ثم تسير
إلى سوق ذي المجاز فتقضي فيه
الأيام الثمانية الأولى من شهر ذي
الحجة ثم تسير إلى حجها، وسكان
سوق عكاظ الأوائل هم قبيلة
عدوان وقبيلة هوزان من قيس عيلان
من فرع مضر من العرب العدنانية
. ويعتبر سوق عكاظ قبل الإسلام بمثابة
معرض و مجمع أدبي لغوي ثقافي
عربي رسمي، له محكّمون تضرب
عليهم القباب، فيعرض شعراء كل قبيلة
عربية عليهم شعرهم وأدبهم فما
ينطق المحكمون بحكم حتى يتناقل
أولئك الرواة القصيدة الفائزة فتسير
في أغوار شبه الجزيرة
العربية وأنجادها
، وتلهج بها الألسن في
الحواضر و البوادي
العربية و يحمل إلى هذا السوق
سنويا أهل نجد و الحجاز و تهامة
و نجران و هجر من مختلف
القبائل العربية و هي بالتالي
تعتبر السوق التجارية
الكبرى لشبه جزيرة العرب
نعم سوق عكاظ: أجمعت أكثر المصادر
أن موقع سوق عكاظ في بلاد الحجاز،
خلف عرفة، ويبعد عن مدينة الطائف
عشرة أميال وعن مكة مسيرة ثلاثة
أيام إلى جنوبها الشرقي. وفيه
نخلٌ ومياه، أرضه مستوية واسعة
الأرجاء ليس فيها جبل ولا مرتفعات
سوى ما كان لأهل
الجاهلية من أنصاب عالية.
ولم تكن للسوق
حدود معينة لسعة
الأرض التي تقام
عليها، وقد يتغير
موضعها قليلاً أو
كثيراً عن العام الذي
قبله، أمّا حُماة السوق فقبيلة هوازن
من قيس عيلان لأنها تقع في أرضهم،
وأكثر من يرتاد السوق من قبائل العرب:
قريش وهوازن وغطفان وخزاعة
والأحابيش، وهم حلفاء قريش
من بني المصطلق وبني خزيمة
إضافة إلى جماعات أخرى.
هذا باختصار كبير جدا






رقم ٢
(سوق مَجَنَّة)

نعم هو أحد الأسواق الثلاثة الكبرى
للعرب في الجاهليَّة والتي كانت
تقوم في أواخر شهر ذو القعدة
من كل عام بمر الظهران
(الجمُوم) شمال مكة المكرمة
على طريق الحج الشامي قديمًا،
وكان يرتاده النبي محمد ﷺ
لدعوة القبائل العربيَّة للإسلام.
يعدُّ سوق مجنّة من أهم الظواهر
الحضارية التي قدّمت عددًا من الخدمات
، وأسهمت في الأنشطة الحضارية
والاجتماعية ووفّرت كثيرًا من
المواد التجارية والمتطلبات للحجاج
والمتسوّقين والمسافرين، وعادت
على أهلها بالمنافع المادية والفكرية
قبل الإسلام وبعده،
لا سيما على قبيلة قريش سادة
مكة في ذلك الوقت، حيث كان
ولما كان سوق مجنّة ينعقد
عقب سوق عكاظ، فإن من
يفوته شراء شيء أو بيعه
أو عرض أدبه أو أسير له أو
البحث عن ثأر أو غيره في سوق
عكاظ طلبه في سوق مجنّة
، إذ كانت هذه السوق تقوم
بكل ما كانت به سوق عكاظ
، من أنشطة تجارية وأدبية،
وإن لم تكن شهرتها بمستوى
سوق عكاظ، والسبب في
ذلك لا يكمن في عدم أهميتها،
ولكن عظمة سوق عكاظ
طغت عليها وعلى غيرها.
يقصده الحجاج
والتجار وقبائل العرب.
كانت التجارة من أهم الأعمال
الرئيسة التي مارسها العرب
في سوق مجنّة كل عام قبيل
الحج، حيث كان يقام بها سوقهم
منذ الجاهلية لمدة عشرة أيام،
وقيل 20 يومًا. وكانت الأسواق الثلاثة
عكاظ ومجنّة وذو المجاز قريبة جدًا
من مكة، حتَّى تعد كما لو كانت
أسواقًا لها، وكان الأشخاص الذين
يذهبون بنيّة الحج في الأشهر الحرم
كانوا يتوجهون إلى الأماكن المخصصة
لذلك، ولم تكن زيارة عكاظ ومجنّة
وذي المجاز سوى جزء من الحج،
ويمارس الحجاج الذين يزورون هذه
الأسواق التجارة، وسعت قبيلة قريش
إلى نصب هذه الأسواق في مسوم
الحج الأكبر، ووفرت للوافدين
إليها الأمن والحماية والخدمات؛
لأنها تعود على تجارهم وكبارهم
في مكة والطائف بالأرباح
هذا باختصار شديد جدا،







رقم ٣
(سوق ذي المجاز)

يقع بالمملكة العربية السعودية
حفظها الله تعالى،
نعم يعد من الأسواق القديمة
التاريخية واحد أسواق العرب
في الجاهلية يقع في السعودية
ذي المجاز، هو أحد أسواق العرب
الأدبية في الجاهلية وهو
سوق قبيلة هذيل وكانت
العرب تقيم فيه حتى يبدأ
موسم الحج فيدخلون مكة
لحج البيت الذي يعظمه
جميع قبائل العرب.و هو من أهم
الأسواق التي كان يلتقي فيها
قوافل التجار. ويقع في شرق
مكة المكرمة ويبعد
عنها مسافة 21 كم.
يعتبر هذا السوق على أهمية
تاريخية وأثرية وحضارية كبيرة ب
وصفه من أشهر الأسواق
في الجزيرة العربية من العصر
الجاهلي حتى فجر الإسلام،
ومن ضمن بداية دعوة محمد
صلى الله عليه وسلم
رأيت رسول الله ﷺ
يمر في سوق ذي المجاز
وعليه حلة حمراء وهو يقول
أيها الناس قولوا
لا إله إلا الله تفلحوا
ورجل يتبعه ويرميه بالحجارة وقد
أدمى كعبه وعرقوبه وهو يقول
يا أيها الناس لا تطيعوه فإنه
كذاب فقلت من هذا فقالوا إنه غلام
بني عبد المطلب فقلت من هذا
الذي يتبعه ويرميه بالحجارة فقالوا
عبد العزى أبو لهب "
الراوي: طارق بن
عبد الله المحاربي
المحدث: ابن الملقن
- المصدر: البدر المنير
الصفحة أو الرقم: 1/680
نعم كان يكثر ورود ذي
المجاز في شعر العرب,
ولا سيما شعراء هذيل
؛ لأنها من أسواقهم الكبرى،
ومن المواسم أيضا
. قال الشاعر أبو ذؤيب الهذلي:
وراح بها من ذي المجاز عشية
يبادر أولى السابقات إلى الحبل
وقال الليث :
للغانيات بذي المجاز
رسوم في بطن مكة عهدهن قديم
كما ذكرها الحارث بن حلزة في معلقته :
واذكروا حلف ذي المجاز
وما قدم فيه العهود والكفلاء
هذا باختصار شديد جدا،








رقم ٤
(سوق نطاة خيبر)

من الأسواق القديمة العربية
التاريخية واحد أسواق العرب
في الجاهلية يقع في
المملكة العربية السعودية
حفظها الله تعالى،
نعم سوق نطاة
خيبر يعتبر من الأسواق
القديمة في خيبر شمالي
المدينة المنورة والذي
يعود لعصر ما قبل الإسلام،
نظراً لوقوع خيبر على الطرق
التجارية الكبرى بين اليمن والشام
أسهم أهلها بتجارة الجزيرة، وتعتبر
إحدى محطات القوافل التجارية أثناء
سفرها إلى الشام، ولقد نجح أ
هلها في متاجرهم
حتى فاضت ثرواتهم،.
ونشأت رؤوس الأموال الضخمة،
وعندما فتحها رسول الله
صلى الله عليه وسلم صالح
أهلها على الشطر من الثمر والحب.
كان يفد إلى سوق نطاة
خيبر مختلف البضائع المنوعة مثل
الأسلحة والمنسوجات والمنتجات
الحيوانية مثل السمن والعسل
والمصنوعات الحديدية والأواني،
وأهم سلعة فيها كان التمر
يذكر أهل السيرة أن غنائم خيبر
كانت كثيرة حيث بنى اليهود
فيها حصوناً جعلوا فيها أموالهم
وميرتهم من طعام وحب
وثمر، فافتتح المسلمون حصن ناعم
ثم القموص ثم حصن الصعب بن
معاذ وهو أعظم حصونهم غناءً
وأكثرها مؤنة، وكان من الغنائم
الذهب والفضة حتى أن الصحابة
أخذوا يتبادلونهما حتى نهى
الرسول صلى الله عليه وسلم
أن يبتاع الذهب بالذهب والفضة ب
الفضة، ومن بين تلك الحصون التي
فتحها المسلمون حصن الشق، وحصن
نطاة، وحصن الكتيبة، وكان لكل
حصن خازن يخبئ أموال أهله، وكان
كنانة بن الربيع عنده كنز بني النضير؛ فلما
أُسر سئُل عنه فأنكر، فعرفهُ
الفاتحون ووجدوا فيه أموالاً كثيرة
هذا باختصار شديد جدا،








رقم ٥
(سوق دومة الجندل)

، يقع في مدينة الجوف
في المملكة العربية السعودية،
حفظها الله تعالى
ويعد من أوائل أسواق العرب
الكبرى والتي كانت لها مكانة
ثقافية واقتصادية كبيرة قبيل
الإسلام، وسوق دومة الجندل
عبارة عن أطلال محلات قديمة
مبنية من الحجر ضمن المنطقة
الأثرية أسفل قلعة مارد في
مركز المدينة القديم في دومة
الجندل وتمثل جزءً من سوق
دومة الجندل، وقد أزيلت أغلب
معالمه وتهدمت. وقد تم
اختيار الموقع سياحيا لأهميته
التاريخية والتراثية ولتكامله
السياحي مع مواقع سياحية
أخرى مثل حي الدرع
بالتالي
، مسجد عمر، قلعة مارد.ي
عقد السوق سنويًا خلال
أول أيام شهر ربيع الأول
من كل سنة و يستمر حتى
منتصف الشهر. وكانت العرب
تلقى في سيرهم إليه نصبًا
كبيرة لوعورة الطريق و التعرض
للأخطار ولا يحملهم على
ذلك إلا ما تغريهم هذه
السوق من ربح وفائدة
لغرض تأمين سلامة وصول
القوافل التجارية القادمة
إلى هذا السوق، دومة الجندل
وعدم تعرضها لعمليات النهب
من قبل القبائل القاطنة على
طريق مرورها؛ فإن التجار يلجؤون
إلى حماية إحدى القبائل إلا
تجار قريش فإنهم لا يتخفرون بأحد
حتى يرجعوا نتيجة لحلف قريش
مع مضر والقبائل المتحالفة
معها، وبسبب مكانة قريش الدينية
أيضاً بينما كان التجار العرب يحتاجون
إلى خفارة خاصة حين تمر قوافلهم
في مضر؛ فكانت مضر تقول: «قضت
عنا قريش ما أورثنا إسماعيل من الدين».
ومما يساعد على استمرار
العمل بهذا السوق
تقع دومة الجندل في منطقة ا
لجوف شمالي
الحجاز على حدود
الشام في نقطة
متوسطة بين المدينة
المنورة والخليج
العربي والشام.
وهي حصن منيع
تحيط به قرى لبني
كنانة من قبيلة
كلب وقد جرت عادة
القوم أن تقام عندها
سوق في أول شهر
ربيع الأول وتستمر
حتى منتصف الشهر تقريباً.
وكان يرتاد السوق القادمون إليها
من العراق والشام ومن أنحاء
الجزيرة العربية كلها، وتحميها قبيلة
ا كلب وجديلة طيء. وكانت
هذه السوق كثيرة الرواد على مخاطر
طريقها ووعورة مسالكها وطول
السفر إليها لأن فوائدها وافرة.
وكان التنافس بين بني كلب
وبني غسان كل موسم للإشراف
عليها يجري عن طريق الأحاجي،
وكان البيع فيها يتم
بالرمي بالحصاة أو بالحجارة،
ولم يكن فيها نشاط
أدبي وتقتصر على التجارة و
المتعة، وكان بعض
العرب يُكْرِهون فيها
فتياتهم وإماءهم
على البغاء ويأخذون
كسبهن، فلما جاء الإسلام
حرّم هذه العادة القبيحة.
فكان سوق دومة الجندل
من ضمن أكبر
وأشهر الأسواق العربية
هذا باختصار كبير جدا









رقم ٦
(سوق المشقر)



يقع بالمملكة العربية السعودية
حفظها الله تعالى
يعتبر من الأسواق التجارية في
شبه الجزيرة العربية. حيث اعتبر
كمهرجان للفكر والأدب إلى
جانب ما تموج به من
أصناف البضائع والسلع
بالتالي
يبدأ دخول من أول جمادى الآخرة
. ولقد حدده بعض
المؤرخين واجتهد إنه في الأحساء
و بداخل السوق يقع قصر المشقر
ويوجد قول انه قريب لسوق هجر
الشهير والذي كانت
له شهرة لدى العرب
نعم سوق المُشقَّر:
المشقر مكان قريب من هجر،
تقام فيه السوق من أول
جمادى الآخرة، وكان لا
يَقْدِم السوق قافلة إلا تخلف
منها في السوق ناس، لطيب
هواء المنطقة وجمالها.
وكان البيع في السوق
بالملامسة والإيماء والهمهمة.
وقد كثر ذكر المُشقر في الأدب
. وكانت واقعة امرئ القيس
المشهورة فيها، وكان
لكسرى سطوة على هذه السوق،
شأنه في سوقي هجر وعمان
وكان قاصدها لا يستغني
عن حمايته. ورؤساء هذه
السوق الذين يعشرون الناس
فيها من بني تميم،
يسيرون سيرة الملوك
وهم مثل ملوك دومة الجندل
وهجر لا يسمحون ببيع تجارة
أو عرضها حتى تنفق
تجارتهم بتمامها.
هذا باختصار شديد جدا،








رقم ٧
(سوق هجر)

يقع بالمملكة العربية السعودية
حفظها الله تعالى،
من ضمن مدن المنطقة الشرقية
نعم سوق تاريخي قديم
يعقد في مطلع ربيع الثاني
من كل سنة، في مدينة هجر
التاريخية إحدى مدن إقليم
البحرين قديما ومحطة تجارية
في نطاق شبكة التجارة العربية
وخط القوافل التجارية
القديم أو ما يعرف بطريق
البخور أو التوابل. يشكل
موقع السوق نقطة تبادل
تجاري دائم ببلاد الفرس
والهند فكانت تقصده
العرب قديما بعد انفضاض
سوق دومة الجندل
يعود تاريخ سوق هجر التاريخي
لما قبل الإسلام و كان
يجلب إليه مختلف الأصناف
و أهلها مارسوا التجارة
و الغوص لاستخراج اللؤلؤ
وغيرها من السلع الهامة لدى
العرب بالجاهلية وصدر الإسلام
بالتالي
سوق هَجَر: يشتمل اسم هجر
على أرض المنطقة الشرقية الان
عامة وتعد هجر واليمن وعمان
من أخصب بلاد العرب وأكثرها
رخاء، ولأهلها أسباب للعيش
غير التجارة، كالغوص على اللؤلؤ
، وتمرها مشهور، وهي
على اتصال تجاري دائم ببلاد الهند
وفارس، ولمكانة سوقها التجارية
كانت تأتيها البضائع منهما
بمختلف أصنافها، فكان يوجد
فيها ما لا يوجد في غيرها.
وكان كسرى يرسل إلى سوق هجر
لطائم تحمل الطيب فيباع فيها
وترجع محملة بالبضائع
المختلفة والتمور
. وقد أغار بنو تميم مرة على
لطائم كسرى فأرسل جيشاً أوقع
بهم وأخذ أموالهم وسبى
ذراريهم، وسميت تلك الموقعة
(بيوم الصفقة) أيام العرب).
وكانت العرب تقصد هذه السوق
بعد انفضاض سوق
دومة الجندل، ومن حُماتها
المنذر بن ساوى الذي كان يتولى
أمرها ويعشر الناس فيها
(بأخذ عِشْر أموالهم)،
وكانت لا تباع بضاعة حتى
تنفق بضاعته في هذه السوق.
هذا باختصار شديد جدا،








رقم ٨
(سوق حجر اليمامة)

يقع بالمملكة العربية السعودية
حفظها الله تعالى
سوق حجر التاريخي يقع في
إقليم اليمامة
(وسط السعودية. الرياض حالياً)،
وكانت العرب تقصدها للتبادل
التجاري والاقتصادي
منذ ما قبل الإسلام.
بالتالي
نعم سوق حجر اليمامة
يتميز الموقع الجغرافي لمدينة
حجر بأنها تمر بها الطرق
التجارية البرية التي تربط اليمامة
بالأقاليم الأخرى مثل
إقليم البحرين قديما
والحجاز، وعمان وإقليم اليمن
(جنوب مكة). وهو ما ساعد
سكانها على بناء
علاقات تجارية مع
هذه الأقاليم، إذ أصبحت
مقصدا للقوافل
التجارية القادمة إليها
لنقل الحبوب والتمور
من اليمامة إلى الحجاز. حيث
يقع السوق في مدينة حجر وهي
مسكن لبني عبيد من بني حنيفة.
بالتالي
يُقام السوق سنوياً لمدة عشرة
أيام ما بين 10 إلى آخر محرم.
روى ابن حبيش عن رجل من
قبيلة طيء كانت له صحبة
مع الرسول صلى الله عليه وسلم
كان قدم إلى سوق حجر في
اليمامة لبيع إبل له، فباعها
واشترى طعامًا لأهله
كتب عبد الله بن محمد السيف
في بحثه عن سوق حجر في اليمامة
أن التعاملات المالية كانت بالدينار والدرهم
ووحدات الكيل والوزن والقياس مثل:
الصاع والمد والفرق والوسق والذراع
ذكر المؤرخ والباحث
السعودي عبد الله بن محمد الشايع
في كتابه (بين اليمامة وحجر اليمامة)
موضع سوق حجر الحالي حيث قال:
اتضح لي أن ما يسمى الآن سوق
المقيبرة وما جاوره من الشمال
هو سوق حجر اليمامة القديم، وإنه
لمن الأمور المثيرة للدهشة أن يبقى
هذا السوق من العصر الجاهلي وصدر
الإسلام إلى يومنا هذا هو محل
البيع والشراء، فعندما
قامت مدينة الرياض
على موقع حجر اليمامة بقي
هذا السوق على ما هو عليه،
فامتدت المدينة من
حوله من جميع الجهات.
ويوجد ذكر اسعيد الأفغاني
في كتابه أسواق العرب
أن السوق توقفت نهاية
عصر الخلافة الإسلامية الأموية
هذا باختصار كبيرا جدا.












رقم ٩
(سوق الرابية)

نعم بعد أحد أسواق العرب
باليمن الشقيقة
الموسمية في الجاهلية، يقام
في حضرموت في منتصف
شهر ذو القعدة من كل سنة
ويستمر حتى نهاية الشهر،
وهو ما يتوافق أيضا مع انعقاد
سوق عكاظ في الطائف فكان
البعض يتجه إلى عكاظ والبعض
الآخر يأتي إلى رابية حضرموت
، وهي في الأغلب سوق خاصة
بمن حولها إذ كان ينظمه سكان
المنطقة من قبيلة كندة التي
كانت تسيطر على المنطقة
آنذاك وهي منطقة لا تخضع لإدارة
حكم معين، فكان لابد لقاصدها من
الاستعانة بخفير ودليل. يُ
حدد موقعها الآن في موقع
بمدخل وادي العين ما بين
قرية عدب ولقلات، سمّي سوق
الرابية بهذا الاسم نسبة لموقعه
المرتفع الذي لازال
يضم بقايا لمساكن أثرية















رقم ١٠
(سوق عُمان)

كانت عُمان تخضع
للنفوذ الفارسي
، وتقع على بحر اليمن،
وأرضها غنية حتى قيل:
«من تعذر عليه
الرزق فعليه بعُمان»
، وكانت تجارات أهلها كثيرة
وفيها كثير من الأعاجم
مما أدخل الضيم على لغة أهلها.
وقد اشتهرت عمان بالوَرسِ الأصفر
الذي يصبغ به وبالعنبر، وبقيت
سوقها تقام في
موسمها حتى أيام الرشيد.
وكان موعد اجتماع التجار
جمادى الثانية
(ومن 15 رمضان إلى آخره)
اشتهرت عُمان بالعنبر
والمعادن والفواكه والمعادن
الثمينة الفولاذ وغيره
لصناعة الأسلحة
الموسوعة العربية
هذا باختصار شديد جدا،











رقم ١١
(سوق صحار)

سوق صحار التاريخي
بقع في عُمان الشقيقة
على شاطئ
البحر، وصحار أعمر مدينة
في عمان وأكثرها مالاً،
وهي مدينة طيبة الهواء
والماء كثيرة الفواكه والخيرات.
مبنية بالآجر وخشب الساج،
بالتالي
وكانت السلع تجلب إليها من
مختلف أقطار الجزيرة العربية
، والبيع فيها بإلقاء الحجارة.
وتقيم العرب في هذه السوق
ق من العاشر من رجب إلى
الخامس عشر منه بعد انقضاء
سوق حُباشة، وقد تمتد إلى
ما بعد ذلك. وليست صحار من
الأسواق العامة، بل هي سوق
تجارية محضة. وقيام السوق
في شهر رجب يغني قاصدها
عن الحماية لأن رجب
من الأشهر الحرم.
فكانت العرب تزوره برجب
لجمال بضاعته وخفض أسعاره
هذا باختصار شديد جدا،
















رقم ١٢
(سوق المخا)

يقع باليمن الشقيق
وقد كانت من أسواق
( ما قبل الإسلام)
وقد وصفها صاحب كتاب
«الطواف حول البحر الإرتيري»
بأنه كانت تردها البضائع من
أنواع من الأقمشة
الأرجوانية ناعمها
وخشنة وألبسة خيطت
عن الزي العربي
ذات أدران «أكمام»
قد تكون بسيطة
أو عادية مطرزة أو موشا بالذهب
والزعفران، وقصب الذرة وأنسجة
القطن الشفافة والأحزمة، وهي
ليست كثيرة بعضها بسيط وبعضها
موضوع على الطريقة المحلية
ومناطق ذات ألوان عديدة.
بالتالي
عرف اليمنيون الأزياء منذ أقدم
العصور وبرعوا في صناعتها،.
وكان لليمن دورها البارز في
مجال صناعة المنسوجات سواء
في فترة ما قبل الإسلام أو في
العهود الإسلامية المختلفة،
وقد أشارت المصادر إلى أن
ملوك اليمن في العصور القديمة
أنشأوا دوراً للنسيج، كانت تدر
عليهم دخلاً كبيراً من المال وكانت
المنسوجات اليمنية - حسب
بعض الدراسات - تصدر إلى
خارج البلاد، كما أن الكعبة
كُسيت بمنسوجات يمنية فريدة
في نوعها، حيث تذكر المصادر
التاريخية بأن «تبع كرب أسعد»
لما قدم من المدينة إلى مكة في
طريقة إلى اليمن رأى في
المنام أنه يكسو البيت
الحرام فكساه الحصف،
وهو نسيج من خوص النخيل،
ثم رأى مرة أخرى أنه يكسوه
أحسن الأقمشة، فكساه
هذا هو باختصار شديد جدا









رقم ١٣
(سوق الشِحْر)

وتقع على الساحل الجنوبي
في جزيرة العرب بين عمان
وعدن وقد ضرب بها المثل
في البعد. يفتتح وقوم هذه السوق
لدى العرب في النصف من شعبان.
والبضائع الرائجة فيها البز
والأدمة والمرّ والصبر والدخن
والكُندر (وهو ضرب من العلك)،
ولا يسير إليها قاصدها إلا بخفارة،
لبعدها وانقطاعها، ولم
يكن فيها عشور،
أما البيع فيها فكان برمي
الحصاة وإلقاء الحجارة.
وكانت السلع التجارية الرائجة
فيها: البز واللبان والـُمـر والصـبر
والعنبر الدخني، إلاَّ أنها اشتهرت
كثيراً باللبان الذي ينسب
إليها (اللبان الشحري)









رقم ١٤
(سوق المِرْبَد)


يقع بالعراق،
وهي من الأسواق التي برزت
بعد الإسلام وقد احتفظت
هذه بكثير من خصائص أسواق
الجاهلية وزادت عليها
بخصائص أسبغتها الحضارة
الجديدة، وغدت السوق مرآة
تصور حياة العرب
في الجاهلية والإسلام.
تقع سوق المِرْبد
على الجهة الغربية
من البصرة وأقرب إلى البادية،
وكانت في الأصل سوقاً للإبل
، وفي عهد الأمويين صارت سوقاً
عامة تتخذ فيها المجالس
ويخرج إليها الناس كل يوم،
حتى غدت معرضاً لكل قبيلة
تعرض فيها شعرها ومفاخرها
وتجارتها وعُروضها.
هذا باختصار شديد جدا،
بالتالي
وقيل ان سوق المِرْبَد أو مربد
البصرة أو سوق المربد
، سوق من الأسواق القديمة
في البصرة. ويبعد عن مدينة
البصرة ثلاثة أميال.
كانت تقام فبه مبارزات
في الشعر بين الفرزدق
وجرير عرفت بشعر النقائض،
وكان في الجاهلية -
حتى عصر الخلفاء-
سوقا للإبل وكانت تحبس فيه
الإبل ولذلك سمي بالمربد.
وأهل المدينة يطلقون
على المكان الذي
يجفف فيه التمر مربدا









رقم ١٥
(سوق حباشة)

كان أحد أسواق الجزيرة
العربية الكبرى في الجاهلية
يقع بالمملكة العربية السعودية
حفظها الله تعالى
مدينة القنفذة الان
بالتالي
نعم حباشة: من أسواق
العرب في الجاهلية، موضعه
بين حلي وقنونا على مبعدة
. ثمانية مراحل من مكة المكرمة
، وهي في ديار بارق.وهو
المتجر المتوسط المشترك بين
أهل الحجاز واليمن، وكانت
تجتمع فيه القبائل مرةً كل عام،
مدة ثمانية أيام من هلال
رجب في كل سنة يتبايعون فيه،
كما كان الشعراء يحضرون
السوق لينشدوا ما أحدثوا من
أشعار التفاخر والحماسة و المجادلة
وحباشة هو أقدم وأعظم
أسواق منطقة تهامة، وقد
تاجر فيها نبي الإسلام
محمد بن عبد الله
صلى الله عليه وسلم
وباع فيها واشترى لصالح السيدة
خديجة قبل البعثة النبوية. وهي
سوق جاهلية عاصرت الإسلام
ثم عهدَيْ الأمويين والعباسيون
وإن لم تبلغ في الإسلام مثل
الازدهار الذي بلغتهُ قبل الإسلام
. وبقيت هذه السوق قائمة كل
عام حتى سنة سبع
وتسعين ومائة هجرية
، إذ تركت في زمن
داود بن عيسى
بن موسى العباسي
.والسبب في خرابها أن من
عادة ولاة مكة أن يستعملون
عليها رجلا يخرج معهم بجند
فيقيمون بها ثمانية أيام متوالية
من أول رجب، واستمر الأمر على
هذا حتى قتلت الأزدي واليا كان
عليها من قبيلة غني، بعثه داود
بن عيسى بن موسى،
فأشار فقهاء مكة على
داود بتخريبها فخربها
، وتركت منذ ذلك الوقت
بالتالي
اختلف المؤرخون و المختصون
في تحديد موقع سوق حباشة
بدقة و تباينت آراؤهم و طال
جدلهم منذ 49 عامًا حتى حسمت
دارة الملك عبدالعزيز الأمر في
تغريده نشرتها على حسابها
الرسمي في توتير تضمنت فديو
توضيحي صرحت فيه الدارة
أنها قامت بإجراء دراسات بحثية
و ميدانية و آثاريه معمقة بالتعاون
بين دارة الملك عبدالعزيز
ووزارة الثقافة و هيئة التراث
حيث تمكن الفريق البحثي
المتخصص من تحديد
موقع سوق حباشة التاريخي.
ضمت التغريدة فديو لأعضاء اللجنة
العلمية الذي أوضحوا ما قاموا
من عمل و دراسات حتى خلصوا
إلى النتيجة . أن سوق حباشة
يقع على الضفة الجنوبية لوادي
قنونا في سهل فيضي متسع،
تحده من جهة الشرق جبال الدربة،
ومن جهة الغرب جبال العرم، بمسافة
تمتد حوالي خمسة كيلومترات
ويحده من الجنوب جبل أم الرمث
في منطقة سهلة متسعة، تتوفر
فيها مصادر المياه والغطاء النباتي
للرعي كما يمر بموقع سوق حباشة
طريق الجند وهو من أهم
المعالم في تحدي السوق. و أضاف
المختصون أن موقع السوق يقع
شرق محافظة القنفذة
بمسافة 30 كم ما بين قرية
أم السلم و حداب غرور
جنوب قرية حداب الخيل
هذا باختصار شديد جدا.








رقم ١٦
(سوق عدن الشهير)


يقع باليمن
وكان من الأسواق
الشهيرة لدى
العرب قديما
وكان موقعه
جنوبي باب المندب
وكان وقته تحديدا
تأتيه الوفود
العربية وغيرها
من أول رمضان
حتى العاشر منه
بالتالي
سوق عدن أشتهر
لدى العرب بجودة
الطيب والبرود، وبها
مغاوص اللؤلؤ،
وكان طريقها آمن
وأهله طيبين كريمين
قال ابن خلدون: «وعدن هذه
من أمنع مدائن اليمن وهي
على ضفة البحر الهندي
وما زالت بلد تجارة من
عهد التبابعة وأكثر بنائهم
بالأخصاص ولذلك
يطرقها تجار الحرير كثيراً
بالتالي
مدينة عدن مدينة
عربية شهيرة
عرفتها العرب
بالجاهلية وصدر الإسلام
والدليل ان اهل مكة
بعهد النبي محمد
صل الله عليه وسلم
قال
إنَّ حَوْضِي لأَبْعَدُ مِن أيْلَةَ مِن عَدَنٍ
والذي نَفْسِي بيَدِهِ، إنِّي
لأَذُودُ عنْه الرِّجالَ كما يَذُودُ
الرَّجُلُ الإبِلَ الغَرِيبَةَ عن حَوْضِهِ
قالوا: يا رَسولَ اللهِ، وتَعْرِفُنا
قالَ: نَعَمْ تَرِدُونَ عَلَيَّ
غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِن آثارِ
الوُضُوءِ ليسَتْ لأَحَدٍ غيرِكُمْ.
عرض مختصر..
الراوي : حذيفة بن اليمان،
المحدث : مسلم،
المصدر : صحيح مسلم
هذا باختصار شديد جدا،











رقم ١٧
(سوق صنعاء)

تقع باليمن،
ويعتبر سوق صنعاء
من أبرز الملامح التقليدية
لمدينة صنعاء القديمة
فهو من أسواق العرب
المشهورة قبل الإسلام
وكانت العرب تزوره
من 15-30 رمضان
، ومما ساهم في تنشيط
حركة السوق ورواج تجارته
موقع مدينة صنعاء على
طريق القوافل التي كانت
تحضر أسواق العرب الموسمية
قبل الإسلام، إضافة إلى
كونه يقع على طريق الحجيج
بعد الإسلام، فازدادت أهميته
لذلك نجد له وصفاً عند الاخباريين
(القرن الخامس الهجري ـ
الحادي عشر الميلادي)
في كتاب تاريخ صنعاء للرازي
حيث ذكر وجود (23 سوقاً)
، وكان موعد السوق بعد الانتهاء
من سوق عدن، فكان العرب
يأتونه بعد فراغهم من سوق
عدن، ويستمر من نصف رمضان
حتى أواخره، ويأتيه التجار
بالقطن والزعفران والأصباغ
وغيرها، مما لا يوجد في السوق،
ويشترون منه ما يريدون من البز
(القماش) والحرير وغيرها مما
هو موجود في السوق،
ولم تكن الحركة التجارية
متروكة لهوى أصحابها
بل كان هناك قانون خاص
يحدد الصورة التي يمكن
التعامل بها في أسواق
صنعاء والبعض الان يطلق
عليه سوق الملح مع
ان الصحيح سوق المليحة
هذا باختصار شديد جدا









رقم ١٨
(سوق حضرموت)

يقع باليمن
نعم انه سوق كبير وجميل
ببضاعته مشهور بالجاهلية
وصدر الإسلام العظيم
نعم سوق حضرموت هو
أحد أسواق العرب الموسمية
في الجاهلية، يقام في
حضرموت في منتصف
شهر ذو القعدة من كل سنة
ويستمر حتى نهاية الشهر،
وهو ما يتوافق أيضا مع
انعقاد سوق عكاظ في
الطائف فكان البعض يتجه
إلى عكاظ والبعض الآخر
يأتي إلى سوق حضرموت
بالتالي
مدينة حضرموت
عرفتها العرب بمكة
بل وذكرت بالسنة الصحيحة
شَكَوْنا إلى رَسولِ اللَّهِ
صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
وهو مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً له
في ظِلِّ الكَعْبَةِ فَقُلْنا: ألا
تَسْتَنْصِرُ لنا ألا تَدْعُو لَنا؟
فقالَ: قدْ كانَ مَن قَبْلَكُمْ،
يُؤْخَذُ الرَّجُلُ فيُحْفَرُ له في الأرْضِ،
فيُجْعَلُ فيها، فيُجاءُ بالمِنْشارِ
فيُوضَعُ علَى رَأْسِهِ فيُجْعَلُ
نِصْفَيْنِ، ويُمْشَطُ بأَمْشاطِ
الحَدِيدِ، ما دُونَ لَحْمِهِ وعَظْمِهِ،
فَما يَصُدُّهُ ذلكَ عن دِينِهِ،
واللَّهِ لَيَتِمَّنَّ هذا الأمْرُ،
حتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِن صَنْعاءَ
إلى حَضْرَمَوْتَ، لا يَخافُ
إلَّا اللَّهَ، والذِّئْبَ علَى غَنَمِهِ،
ولَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ.
رواه البخاري،
هذا باختصار شديد جدا.








رقم ١٩
(سوق دير أيوب)

يقع حاليا شمالي
بصرى (من بلاد الشام)
والبعض يعتقد دير أيوب الذي
أسسها صلاح الدين الأيوبي
بالتالي
سوق دير أيوب
شمالي بصرى
(من بلاد الشام)
وكان سوق مشهورا
لدى العرب قديما لجمال
بضاعته للملابس
والأدوية العطارين
والسجاد والبشوت والفرى للعرب
وكان موسمه
المعروف والمشهور
لدى العرب كافة لزيارته
بعد موسم الحج بأيام قليلة
وكانت تحرسه وتحافظ
على امنه بلاد الروم
المتمثلة بالدولة البيزنطية
قبل الفتح الإسلامي
كاملا ببلاد الشام
وكانت الغافل
العربية تأتي اليه
ثم تذهب لباقي
الأسواق ببلاد الشام لاسيما
لكل سوق بضاعته واختصاصه
هذا باختصار شديد جدا









رقم ٢٠
(سوق بصرى)

كان من الأسواق
الشهيرة لدى العرب
بالجاهلية وصدر الإسلام
وكانت العرب
تأتي اليه تحديدا
بعد موسم الحج والغالب
أنها بين محرم وربيع
الأول وتستمر
من 30-40 ليلة
فكان سوق جميل
لتنوع بضاعته
وجودة صناعته
بالتالي
ومن أسباب تنوع
سلعه التجارية
كانت تباع فيها منتجات
الهند والحبشة وغيرها
من البلدان، وقد
اشتهرت بصرى بصناعة
السيوف والاواني الجميلة
والحلى للنساء وأدوات
العطارة الخاصة للزواج
والجلود والفرش
الصوف للمجالس
هذا باختصار شديد جدا










رقم ٢١
(سوق ادرعات، درعة)

يقع في حوران، بسوريا
كان من أسواق
العرب الشهيرة
بالتالي
كان يفتح أبوابه للعرب
بعد موسم الحد
وبعد سوق بصرى
ويستمر طويلاً
بسبب كثرة زواره
وجمال تنوع بضاعته
الحرفية والملابس والعطور
والجلود والاواني
وجمال الطقس
والهواء وكثرة
الثمار والخضرة والمياه
فكان بمثابة سوق
واستجمام لزوار
هذا السوق بدرعا
درعا مدينة سورية
تقع في جنوب سوريا بالقرب
من الحدود الأردنية .
كانت في تاريخها مدينة
مهمة في حوران الذي يمتد
من جنوب دمشق في سوريا
إلى جبال عجلون في الأردن الرمثا
وكانت درعا تضم عدة مدن وقرى
سورية، مثل: نصيب وصيدا و‌المزيريب
و‌أم المياذن و‌غصم و‌بصرى و‌المسيفرة
و‌طفس و‌إزرع و‌الحارة و‌داعل
و‌خربة غزالة و‌الغارية الغربية.
و‌الحراك و‌أبطع و‌نوى و‌الشيخ مسكين
و‌أنخل و‌جاسم و‌الصنمين
والطيبة و‌المتاعية و‌محجة عتمان
والغارية الشرقية و كفر شمس ،
فضلاً عن قرى مثل: شلالات
تل شهاب وزيزون
وأم ولد و‌الطيحة و‌عقربا.
واشتهرت مدينة
الحراك يدرعا الان
بمزاولة الصناعة بكافة أشكالها
خاصة بالطرق القديمة
للتحف وغيرها
هذا باختصار كبيرا جدا












رقم ٢٢
(سوق الحيرة)

تقع بالعراق شمال الكوفة
وكان سوق الحيرة شهيرا للغاية
وسوق ومدينة الحيرة
التي كانت هي عاصمة لمملكة
المناذرة قبل الفتح
الإسلامي للعراق
بالتالي
نعم سوق الحيرة كانت
العرب تعرفه جيدا
وكان يتميز انه
للتجارة الكاملة
الشاملة لجميع الطلبات
لوجود سلع مختلفة من
بلاد فارس ومدتها
الكثيرة المصنعة
وكان تحديدا سوق الخيرة
يشتهر بالأدم والعطر والبرود
والجواهر والخيل الأصيلة
فكان فيها تقريبا كل طلبات
بضائع احتياجات
أسواق العرب الأخرى
وأسواق الدول المجاورة،
وكان من يوفر الحرس لحفظ
أمنها من السرقة والغش
والمتواترات هم ملوك المناذرة
ملحوظة هامة
الاختلاف في تاريخ قيام هذه
الأسواق عند المؤرخين يرجع
إلى أن العرب لم يكونوا يلتزمون
كل سنة يوماً معيناً لإقامة السوق
ويوماً لتقويضها، فقد يتقدم هذا اليوم
في بعض السنين أو يتأخر لسبب ما،
وقد يهرع أقوام إلى السوق
قبيل ميعادها، وقد يتخلف آخرون
بعد انقضائها إذا لم تنته أعمالهم
ومع ذلك فإن الخلاف
ليس كبيراً في ذكر زمن
قيام هذه الأسواق
وانقضاء موسمها



أخيرا
لقد وضعت وسجلت لكم.
عدد ٢٢ سوق تاريخي عرفته العرب
بالجاهلية او بصدر الإسلام العظيم
والعهد الأموي والعباسي،
وكانت بالأسواق تزدهر النقود والعملات
والمسكوكات الإسلامية
من خلال واسطة
عمليات البيع والشراء والصرف،





...............

فائدة علمية



ومن الجميل أن نشاهد بعض
المسكوكات الإسلامية جمعت
بين اسم المدينة
الجغرافي وكذلك
جمعت نفس اسم
السوق لدى العرب،
ومن ذلك المدن
المتلازمة مع اسم السوق
مكة
هجر
عدن
صنعاء
بصرى
درعة
البحرين
اليمامة
حجر
صحار


(ملحوظة هامة)
هذا والله اعلم أولا وأخيرا
الموضوع غير ملزم للآخرين
الا من وافقنا الرأي المطروح،
وسوف اتقبل أي مداخلة
بصدر رحب الهدف
الوصول للحقيقة
والرجوع إلى الحق
العلمي مطلب جميل،




وقفة ايمانية
افتخر وارفع راسك
عالياً أيها المسلم
الموحد لله وحده
نعم تاريخك
وموروثك الإسلامي
ثابت منذ ١٤ قرن مضى
لن يتزحزح كالجبل الراسخ





​

د. محمد الحسيني ​

يذكر نفسه المقصرة ويذكركم ​

هيـا بنا نؤمن سـاعة​

نعم هيا بنا نؤمن ساعة، فإن القلب
أسرع تقلباً من القدر إذا استجمعت غلياناً
كلمات قالها عبد الله بن رواحة
لأبى الدرداء رضي الله عنهما،
وتشابهت مع ما قاله معاذ
بن جبل لصاحبه وهو يذكره:
"اجلس بنا نؤمن ساعة".

الإعجاز القرآني الذي
أبهر علماء العالم بأسره

الجزء الأول

الجزء الثاني
وهو سد قوي امام للملحدين
نسأل الله لهم التوبة والهداية،
ونسأل الله الثبات حتى الممات




انتبه جيدا

(نصيحة أخوية)
اجعل قلبك ابيض نقي
حتى الممات
بالتمسك جيدا
بعقيدة التوحيد
الخالص لله وحده
واتباع المنهج المستقيم
بواسطة التمسك "
بالقران الكريم .
والسنة الصحيحة
ومنهج السلف الصالح .
واحترام وتقدير .
ال البيت الموحدين
وجميع أمهات المؤمنين
وجميع الصحابة
رضي الله عنهم اجمعين
واحترام العلماء
الراسخين الموحدين
وحب الوطن
ورفع اسمه عاليا
وطاعة ولي
الامر بالمعروف
وعدم الخوض بالتكفير
والطعن بالأنساب
والحرص كل الحرص
ببر الوالدين
وصلة الرحم
واكل مال الحلال
والإحسان لجميع المسلمين
وعدم الغيبة والنمية
والحقد والانتقام للنفس،





البحث عن المعرفة العلمية
الحقيقية هو مطلب
جميل وهادف للغاية
لكل طالب علم حقيقي
منصف ليس متعصب
مذهبيا .جغرافيا . فكريا . تحزبا
The search for true knowledge is
a beautiful condition





نحن نبذل الكثير من الجهد
بواسطة الصف والطرق
والكتابة والتدقيق
والتحليل العلمي
لنشر العلم
التاريخي المالي
من غير مقابل
بل لوجه الله وحده
وأتمنى منكم
الدعاء لنا بالخير
والعفو والعافية
والثبات والإخلاص
بالقول والعمل
We make a lot of effort
I hope that you pray for us with goodness,
forgiveness, steadfastness and sincerity









شكرا لكم للمتابعة
للمواضيع الخاص بنا ونحن
نستفيد من بعضنا
بعضا وجميعكم مبدعين
عندما تكتبون وتعرضون .
Thank you for following the topics












اتَنَبه
لا أكتب الا فقط
بهذا المنتدى العلمي
منتدى الطوابع والعملات العربي
ولا أتحمل مسؤولية
أي منتدى أخر
مسجلا به أسمي .
د. محمد الحسيني







انتبه
لَيْسَ مُشْتَرِك بالقر وباب
بالواتس اب
لِلْمَسْكُوكَات بَتَاتا،
مع أنها مفيدة للغاية
ويوجد بها أصدقاء
كرام للغاية نحبهم
في الله ونحترمهم
ولكن يوجد بها
تداخل لبعض المدارس
التي لا تنسجم مع
مدرستي الخاصة العلمية






انتبه
لَا أَصْدُر أي شَهَادَات خَاصَّ لصحة
واصالة المسكوكات
واتقاضى مال مقابل ذلك
لِلْمَسْكُوكَات الْإِسْلَامِيَّة،
بل جميع الاستشارات
مجانية لوجه الله وحده
ولا اضع اسمي باي
شهادة مقابل أي
جهة أخرى كانت
ويجب ان يوجد بالشهادة
أسمي كاملا وتوقيعي
وختمي الشخصي
واما خلاف ذلك فهي مكذوبة
علينا ولا اتحمل مسؤوليتها
كما فعلوا ذلك كثيرا
سامحهم الله تعالى
وأكرر يجب ان يوجد بالشهادة
أسمي كاملا وتوقيعي
الشخصي وختمي المعتمد
وهاتفي الشخصي للتواصل .



انتبه
لَيْسَ لَنَا نَشَاط تِجَارَة
بَيْع الْمَسْكُوكَات الْإِسْلَامِيَّة بتَاتا
مع أنه أمرا شرعي وقانوني وعرفي
ولكن ليس لنا باب بهذا المجال كليا




أنتبه
ليس لدينا ذمة
مالية مستحقة للأخرين
لدى أي شخص أخر
ولو دينارا واحدا
بفضل من الله وحده .







أخيرا
نَعْمَل بِصَمْت اِبْتِغَاء
وَجْه الله سُبْحَانَهُ
وَنُشِر الْعِلْم فَقَطْ
لا اعشق المجاملات
على حساب العلم
وكذلك اتجنب
الظهور بقنوات
الاعلام وكذلك
من خلال وضع
الصورة الشخصية
وتسجيل الاسم كاملا،
مع أنه أمرا مباح
ولكنني أتجنب ذلك.
وهاتفي الشخصي لم
يتغير منذ عشرون
عاما بفضل من الله








كتبه لكم
مُحبكم في الله ٬
العبد الفقير الى.
ربه الراجي رحمته
وعفوه وغفرانه الدائم،
الحريص جدا بنشره
للعلوم المنطقية
الحقيقية وليس التقليدية.
طُويّلِب العِلم ولا
أزال طويلب للعلم.
وافتخر بذلك المسمى.
والمقصر دائماً
بنشره لهذه العلوم،
النادرة وليس التقليدية
د .محمد الحسيني
دولة الكويت
الطيبة حفظها الله.
الجمعة ، الموافق
3 ، 5، 2024م

Written for you by Dr. Muhammad Al
-Husseini from the State of Kuw
​