- إنضم
- 2 فبراير 2009
- المشاركات
- 2,519
- مستوى التفاعل
- 34
- النقاط
- 48
- العمر
- 56
بِإذْنِ اللهِ . مّعّكُم ... يَسْتَمِرٌ العَطاءٌ
اعْمَل خَيْراً .. تَصْنَعْ فَرْقاً
بِسْمِ اللهِ وَالحَمْدُ اللهُ وَالصَّلَاةُ
وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللهِ وَمِنْ وَلَاه وَتَبَع هُدَاه
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه
المَوْضُوع
ومع قصة رحلة العرب بمكة بفصل
الشتاء والصيف ورحلتهم
لبلاد للشام واليمن
وذكر النقود المركزية لديهم .
قال ابن المبارك -رحمه الله
«لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم»
قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:
«الجود بالعلم وبذله وهو من أعلى مراتب الجود، والجود به أفضل من الجود بالمال لأن العلم أشرف من المال». أسأل الله سبحانه وتعالى القبول بنشر العلم الإسلامي والعربي والتاريخي . ومع عرض الموضوع العلمي الشيق والجميل والهام لجميع المهتمين بعلوم المسكوكات الإسلامية وارجوا من جميع المهتمين بعلوم المسكوكات الإسلامية بالعودة للكتابة والنقاش الجميل في هذا القسم الرائع.
أقدم لكم اليومَ بإذن الله تعالى
نافذة ً علميةً وجديدةً وهامةً وتاريخيةً
ومع قصة العرب بالجاهلية وبصدر الإسلام للسفر للشام واليمن للتجارة وكذلك لجلب النقود المركزية الأجنبية التي كانت تتداول بها العرب بالجاهلية وبصدر الإسلام
لاسيما العرب كانت ليس لديهم نقوداً خاصةً بهم تسك وتضرب لأسباب عدة مختلفة تم ذكرها لكم بالقسم بعدة مواضيع مختلفة لمن أراد الزيادة . ١ ورد ذكر رحلتي الشتاء والصيف في القران الكريم
وذلك في سورة قريش فقال تعالى: (لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ*إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ*فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ*الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ) رحلة الشتاء والصيف هاتان الرحلتان هما رحلة تجارية مميزة وهادفة للعرب بمكة ومن حولها وكانت قريش تجهزهما في هذين الفصلين كل سنة أولاهما شتاء إلى بلاد اليمن يبلغون بها بلاد حمير التجارية لإعتدال موسمها بفصل الشتاء ، وأخراهما صيفًا إلى الشام يبلغون بها مدينة بصرى من بلاد الشام كذلك لإعتدال موسمها المناخي في موسم الصيف خاصة لحرارة مكة بالصيف ولا بد أن نعلم جيدا ً بتالي العرب بمكة المكرمة بالعهد الجاهلي والإسلامي كانت مستقلة كل الإستقلال السياسي والجغرافيا والعقائدي، وايضاً لا بد أن نعلم يقيناً إنه قبيل ظهور نور الاسلام العظيم في الجزيرة العربية خاصةً لم تكن للعرب مسكوكات ونقود ذهبية وفضية ونحاسية خاصة بهم أي أن العرب هم الذين ضربوها وذلك كان السبب الرئيسي لعدم معرفة العرب بمكة هذا الفن لضرب وسك وانشاء دوراً لصناعة المسكوكات وكانت العرب بالجاهلية قد ابرمت اتفاقاً بين الدولة البيزنطية والساسانية وكان الإتفاق هو ان العرب يتداولون الدنانير الذهبية البيزنطية واقسامها النصف والثلث من دون ظهور فئة الربع وملوكها المختلفين
جستين
تباريوس
موريس
فوكاس
هرقل
وكذلك يتداولون الفلوس النحاسية البيزنطية وأقسامها المختلفة بالوزن والفئة
وبالمقابل كانوا يتداولون العرب ايضاً الدراهم الفضية الكسروية الساسانية من دون اقسام لها تذكر وملوكها المختلفة
هذه هي فقط النقود المركزية الأساسية للعرب قبل ظهور الإسلام العظيم
هذه هي فقط النقود المركزية الأساسية للعرب قبل ظهور الإسلام العظيم. وكانوا العرب يجلبونها خاصةً برحلتهم الصيفية والشتوية وكذلك بعهد سبدنا محمد صل ألله عليه وسلم لم يضربوا العرب والمسلمين نقوداً خاصةً بهم والسبب الكبير والهام هو أنشغال سيد الخلق محمد رسول الله صل الله عليه وسلم بالدعوة للناس كافة وكذلك احترام رسول الهدى صل ألله عليه وسلم الحضارات الأخرى وخاصةً انه نهى ان تهشم أو تقص الدنانير والدراهم بعدة أحاديث صحيحة وكانت تلك المسكوكات فرضت بها الزكاة والصدقات والنذور والكفارات والمهور والديات وغيرها ولكن رسول الله صل الله عليه وسلم ضبط عملية الوزن بالدراهم خاصةً بأستحداث وزن ست دوانق للدراهم ا
ي جعل الدراهم وزن شرعي معروف حتي جاء عهد سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه عام ( 31 ) للهجرة
وقام بالاصلاح النقدي للدراهم المعربة الساسانية وسجل عبارة ( بسم الله ) فكان سيدنا عثمان بن عفان هو أول من قام بالإصلاح الجزئي النقدي للدراهم فقط وسجل عبارة . بسم الله . وأول وأبكر درهم معرب إسلامي نقش به أسم شخصية كان ذلك بعام . ٣١ . للهجرة عندما نقش سيدنا شريك بن الأعور أسمه بالدرهم . وأول خليفة للمسلمين نقش أسمه بالدرهم الإسلامي المبكر المعرب هو سيدنا معاوية بن أبي سفيان رضي الله تعالى عنه هذه معلومات نادرة لا بد أن يعلموها المهتمين وبالتالي واستمرت الدراهم المعربة بالتغيير حتي جاء عهد عبدالملك بن مروان. عام
وقام بتعديل الدنانير والدراهم والفلوس
ونقش بها صورته
وهذا يعدٌ إنجازاً كبيراً
وتوجد لنا مواضيع عدة بشرح هذه المسكوكات المعربه
بفضل من الله وحده.
نماذج
دينار الأول المطور المعرب
وبعدها قام بوضع تاريخ العربي منذ عام
74
75
76
77
درهم التاريخ والمدينة بالخط الكوفي البسيط
الفلس الواقف المعرب
( 77 ) وضرب أول دينار اسلامي صرف خاليا ً من الشوائب الأجنبية
ولم تظهر له أجزاء في هذا العام
وإن. 4،200 غم
قطر. 20 ملم
الخط. كوفي بسيط ذو النهايات السهمية
الناشفة وليست اللين.
وضرب أيضاً أول درهم اسلامي
عربي صرف كان بعام ( 78 )
واول فلس اسلامي عربي كان بعام ( 79 ) للهجرة* أخيرا"* هذا ما توصلت به من أبواب علمية تخص البحث والموضوع والذي تم عرضه عليكم بصورة سريعة ومختصرة جداً جداً للفائدة بفضل من الله وحده.
وَدَائِماً وَمَعَ مُحَمَّدٍ الْحُسَيْنِيُّ
سَوْفَ تُشَاهِدُونَ كُلَّ مَا هُوَ جَدِيدٌ
وَمُفِيدٌ بِعُلُومِ المَسْكُوكَاتِ الْإِسْلَامِيَّةِ
بِإِذْنِ اللهِ تعالى
أُمْنِيَّةٌ جَمِيلَةٌ:
دعائٌكُم ;لنا في مِيزانِ حّسَناتِكُمْ
كُتُبَهُ: مُحِبُّكُمْ فِي اللهِ المُقَصِّرُ
طويلب العِلْمِ .
د . مُحَمَّدٌ اِلْحَسِينِي
مِنْ دَوْلَةٍ الكويت الطيبة
للتواصل العلمي فقط لخدمة المهتمين
هنا بالقسم أو بالخاص للرد على أي استفسارتكم
9. 3. 2019
اعْمَل خَيْراً .. تَصْنَعْ فَرْقاً
بِسْمِ اللهِ وَالحَمْدُ اللهُ وَالصَّلَاةُ
وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللهِ وَمِنْ وَلَاه وَتَبَع هُدَاه
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه
المَوْضُوع
ومع قصة رحلة العرب بمكة بفصل
الشتاء والصيف ورحلتهم
لبلاد للشام واليمن
وذكر النقود المركزية لديهم .
قال ابن المبارك -رحمه الله
«لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم»
قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:
«الجود بالعلم وبذله وهو من أعلى مراتب الجود، والجود به أفضل من الجود بالمال لأن العلم أشرف من المال». أسأل الله سبحانه وتعالى القبول بنشر العلم الإسلامي والعربي والتاريخي . ومع عرض الموضوع العلمي الشيق والجميل والهام لجميع المهتمين بعلوم المسكوكات الإسلامية وارجوا من جميع المهتمين بعلوم المسكوكات الإسلامية بالعودة للكتابة والنقاش الجميل في هذا القسم الرائع.
أقدم لكم اليومَ بإذن الله تعالى
نافذة ً علميةً وجديدةً وهامةً وتاريخيةً
ومع قصة العرب بالجاهلية وبصدر الإسلام للسفر للشام واليمن للتجارة وكذلك لجلب النقود المركزية الأجنبية التي كانت تتداول بها العرب بالجاهلية وبصدر الإسلام
لاسيما العرب كانت ليس لديهم نقوداً خاصةً بهم تسك وتضرب لأسباب عدة مختلفة تم ذكرها لكم بالقسم بعدة مواضيع مختلفة لمن أراد الزيادة . ١ ورد ذكر رحلتي الشتاء والصيف في القران الكريم
وذلك في سورة قريش فقال تعالى: (لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ*إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ*فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ*الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ) رحلة الشتاء والصيف هاتان الرحلتان هما رحلة تجارية مميزة وهادفة للعرب بمكة ومن حولها وكانت قريش تجهزهما في هذين الفصلين كل سنة أولاهما شتاء إلى بلاد اليمن يبلغون بها بلاد حمير التجارية لإعتدال موسمها بفصل الشتاء ، وأخراهما صيفًا إلى الشام يبلغون بها مدينة بصرى من بلاد الشام كذلك لإعتدال موسمها المناخي في موسم الصيف خاصة لحرارة مكة بالصيف ولا بد أن نعلم جيدا ً بتالي العرب بمكة المكرمة بالعهد الجاهلي والإسلامي كانت مستقلة كل الإستقلال السياسي والجغرافيا والعقائدي، وايضاً لا بد أن نعلم يقيناً إنه قبيل ظهور نور الاسلام العظيم في الجزيرة العربية خاصةً لم تكن للعرب مسكوكات ونقود ذهبية وفضية ونحاسية خاصة بهم أي أن العرب هم الذين ضربوها وذلك كان السبب الرئيسي لعدم معرفة العرب بمكة هذا الفن لضرب وسك وانشاء دوراً لصناعة المسكوكات وكانت العرب بالجاهلية قد ابرمت اتفاقاً بين الدولة البيزنطية والساسانية وكان الإتفاق هو ان العرب يتداولون الدنانير الذهبية البيزنطية واقسامها النصف والثلث من دون ظهور فئة الربع وملوكها المختلفين
جستين
تباريوس
موريس
فوكاس
هرقل
وكذلك يتداولون الفلوس النحاسية البيزنطية وأقسامها المختلفة بالوزن والفئة
وبالمقابل كانوا يتداولون العرب ايضاً الدراهم الفضية الكسروية الساسانية من دون اقسام لها تذكر وملوكها المختلفة
هذه هي فقط النقود المركزية الأساسية للعرب قبل ظهور الإسلام العظيم
هذه هي فقط النقود المركزية الأساسية للعرب قبل ظهور الإسلام العظيم. وكانوا العرب يجلبونها خاصةً برحلتهم الصيفية والشتوية وكذلك بعهد سبدنا محمد صل ألله عليه وسلم لم يضربوا العرب والمسلمين نقوداً خاصةً بهم والسبب الكبير والهام هو أنشغال سيد الخلق محمد رسول الله صل الله عليه وسلم بالدعوة للناس كافة وكذلك احترام رسول الهدى صل ألله عليه وسلم الحضارات الأخرى وخاصةً انه نهى ان تهشم أو تقص الدنانير والدراهم بعدة أحاديث صحيحة وكانت تلك المسكوكات فرضت بها الزكاة والصدقات والنذور والكفارات والمهور والديات وغيرها ولكن رسول الله صل الله عليه وسلم ضبط عملية الوزن بالدراهم خاصةً بأستحداث وزن ست دوانق للدراهم ا
ي جعل الدراهم وزن شرعي معروف حتي جاء عهد سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه عام ( 31 ) للهجرة
وقام بالاصلاح النقدي للدراهم المعربة الساسانية وسجل عبارة ( بسم الله ) فكان سيدنا عثمان بن عفان هو أول من قام بالإصلاح الجزئي النقدي للدراهم فقط وسجل عبارة . بسم الله . وأول وأبكر درهم معرب إسلامي نقش به أسم شخصية كان ذلك بعام . ٣١ . للهجرة عندما نقش سيدنا شريك بن الأعور أسمه بالدرهم . وأول خليفة للمسلمين نقش أسمه بالدرهم الإسلامي المبكر المعرب هو سيدنا معاوية بن أبي سفيان رضي الله تعالى عنه هذه معلومات نادرة لا بد أن يعلموها المهتمين وبالتالي واستمرت الدراهم المعربة بالتغيير حتي جاء عهد عبدالملك بن مروان. عام
وقام بتعديل الدنانير والدراهم والفلوس
ونقش بها صورته
وهذا يعدٌ إنجازاً كبيراً
وتوجد لنا مواضيع عدة بشرح هذه المسكوكات المعربه
بفضل من الله وحده.
نماذج
دينار الأول المطور المعرب
وبعدها قام بوضع تاريخ العربي منذ عام
74
75
76
77
درهم التاريخ والمدينة بالخط الكوفي البسيط
الفلس الواقف المعرب
( 77 ) وضرب أول دينار اسلامي صرف خاليا ً من الشوائب الأجنبية
ولم تظهر له أجزاء في هذا العام
وإن. 4،200 غم
قطر. 20 ملم
الخط. كوفي بسيط ذو النهايات السهمية
الناشفة وليست اللين.
وضرب أيضاً أول درهم اسلامي
عربي صرف كان بعام ( 78 )
واول فلس اسلامي عربي كان بعام ( 79 ) للهجرة* أخيرا"* هذا ما توصلت به من أبواب علمية تخص البحث والموضوع والذي تم عرضه عليكم بصورة سريعة ومختصرة جداً جداً للفائدة بفضل من الله وحده.
وَدَائِماً وَمَعَ مُحَمَّدٍ الْحُسَيْنِيُّ
سَوْفَ تُشَاهِدُونَ كُلَّ مَا هُوَ جَدِيدٌ
وَمُفِيدٌ بِعُلُومِ المَسْكُوكَاتِ الْإِسْلَامِيَّةِ
بِإِذْنِ اللهِ تعالى
أُمْنِيَّةٌ جَمِيلَةٌ:
دعائٌكُم ;لنا في مِيزانِ حّسَناتِكُمْ
كُتُبَهُ: مُحِبُّكُمْ فِي اللهِ المُقَصِّرُ
طويلب العِلْمِ .
د . مُحَمَّدٌ اِلْحَسِينِي
مِنْ دَوْلَةٍ الكويت الطيبة
للتواصل العلمي فقط لخدمة المهتمين
هنا بالقسم أو بالخاص للرد على أي استفسارتكم
9. 3. 2019
