عرض مشاركة واحدة
  #1  
قديم 13-02-2020, 03:20 PM
الصورة الرمزية محمد الحسيني  

محمد الحسيني

مشرف وباحث المسكوكات الاسلامية  

محمد الحسيني غير متواجد حالياً

 
الملف الشخصي

 

 

Thumbs up كل باحث بعلوم المسكوكات الإسلامية،له وجهة نظر علمية خاصةبهِ،ومع موضوع مدينة بعَمان



نَحْوَ جِيلٍ مُحْتَرِفٍ وَطرح جَديد فِي
عُلُومِ آلْمَسْكُوكَاتِ بِإذْنِ اللهِ تعالى.


. مّعّكُم يَسْتَمِرٌ العَطاءٌ

اعْمَل خَيْراً تَصْنَعْ فَرْقاً



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
بسم الله والحمد لله
والصلاة والسلام على رسول
الله صلى الله عليه وسلم،
وعلى آل بيته، وجميع امهات المؤمنين،
وجميع الصحابة الكرام.
رضي الله عنهم اجمعين.



المَوْضُوع
كل باحث بعلوم المسكوكات الإسلامية،
له وجهة نظر علمية خاصةبهِ،
ومع موضوع مدينة بعَمان
وكشف الحقيقة العلمية لمعرفة
موقع بمدينة بعمان شرح مفصل
شامل وسريع للغاية ،
وسلطنة عُمان ،حفظها الله تعالى،
سلطاناً وحكومةً وشعباً طيباً
أهلنا وعزوتنا،
واللملكة الأردنية الهاشمية،
حفظها الله تعالى ،ملكاً وحكومةً وشعباً طيباً
أهلنا وعزوتنا،








رابط الفلم السريع والمختصر جداً
https://youtu.be/hfaspgxAPhQ








درهم بعمان عام تسعين للهجرة النبوية المباركة.





عَمان الأردن البلقاء مدينة الحضارات منذ القدم .
حفظها الله تعالى،




صورة خاصة لسلطنة عُمان قبل
النهظة العمرانية الجميلة
حفظها الله تعالى،






بيت مال المسلمين بدمشق عمران باهر وكبير ودور السك بالمدن الشامية تعدُ من أوائل الدور للنقود الإسلامية منذ نشأتها،ومن الغير معقول أن دار الخلافة الإسلامية الأموية بدمشق لا تضرب درهم اموي إسلامي عربي محض بمدينة،عَمان بالمملكة الأردنية الهاشمية.






الخوارج كانت تستحل وتسكن سلطنة عُمان،حفظها الله ،بالعهد الأموي. ولم يتم فتحها إلا بعام 83 للهجرة من قبيل الحجاج بن يوسف الثقفي







قطرى بن الفجأة لم يسك أي مدينة بدراهمه ضرب بعُمان الساحلية لعدم وجود مقومات لإنشاء دار السك في ذلك المنطقة بل ضرب دراهمه بمدن بعيدة،
لتوفر دور السكة هنالك،


بتالي دراهم عمان ظهرت فقط عام 80 و 81 و 90 مرفق لكم صورة درهم أخر عام ، بعمان عام تسعين للهجرة مع انني من وجهة نظري، أشك بصحة الدرهم بعمان عام 80 والدرهم عام 81 ركيك جداً بالضرب والنقش والخط ولكن نذكره فقط من باب المعلومة التاريخية واما درهم عمان عام 90 فاعتقد انا أنه هو الدرهم الصحيح من حيث الأصالة،
الأجمل بقوة ضربه وجمال نقشة
وقوة الغالب ولكن نحن نذكر
المعلومة لتاربخية فقط


درهم عَمان عام 90 الصحيح والسليم والجميل للغاية.





تمهيد للموصوع:
أحبتي الكرام
السلام عليكم ورحمته الله وبركاته
حقيقةً لا بدّ كل باحث بعلوم المسكوكات الإسلامية العظيمة المختلفة،أن يكون باحث حقيقي مستقل،
بطرق وكتابة وضخ ومعطيات والمخرجات العلمية الخاصة بعلوم المسكوكات الإسلامية العظيمة المختلفة، وأن لا يكون باحث تقليدي أو أن تأخذه العاطفة الجغرافية أو المذهبية،بتالي
السؤال المطروح هو هل الفلوس والدراهم مدينة
بعمان بعهد عبد الملك وابنه ،ضربت بالساحل العربي بسلطنة بعُمان،حفظها الله تعالى،
أو هي بمدينة بعَمان بالمملكة الهاشمية الأردنية حفظها الله تعالى، او كما يقولون الخبراء المخالفين فلوس بعمان خاصة لعَمان الأردن وفقط،
والدراهم الفضية الأموية الإسلامية العربية الصرفة لعام 80 و 81 و 90 للهجرة خاصة لسلطنة عٌمان الأن

ومن هنا أقول لا بد أن نعلم يقينًا بأن علوم المسكوكات الإسلامية تعد علوم نادره وصعبة للغاية وهي بمثابة بحراً متلاطماً كبيراً وواسعاً للغاية والسبب من ذلك لاسيما كل يوم تخرج لنا نقوداً جديدةً مختلفةً وايضاً معلومات جديدة خاصة بالصنج الزجاجية الإسلامية العربية الصرفة والرصاصات البريدية الإسلامية والوزنات المعدنية الإسلامية الصرفة والقوالب للسك والاختام هي بمثابة مؤسسة نقد علمية تثري المهتمين الحقيقين بعلوم المسكوكات الإسلامية حفظهم الله تعالى ومن هنا أقول توجد بعلوم المسكوكات الإسلامية قوانين وضوابط علمية لا بد ان نسلكها حتى لا نقع بالخطأ وبالتالي تعد علوم المسكوكات الإسلامية يوجد بها اسرارا ًعلميةً كبيرةً ودهاليز صعبة وطرق وعره والموفق حقيقة ان يكون باحث ليس تقليدي بل لا بد ان يكون مطور ومجدد بمعطيات ومخرجات ومستجدات علمية حقيقةً وأهم من ذلك ان يعود الي الصواب العلمي ويصحح معلومته التي قام بنشره أن اتضح له الدليل وحقيقةً لقد شاهد الجميع ببعض كتب المسكوكات او بالفيس بوك او بالنستغرام او بعض الكتب للمسكوكات الجديدة بالساحة من يقول ان درهم بعمان الإسلامي الأموي العربي الصرف خاصة المؤرخ بعام 80 او 81 او 90 للهجرة خاصة في عهد عبدالملك بن مروان رحمه الله وابنه والقد شاهدت الجميع من كتبوا حيال هذه المسألة الهامة خاصة من بعض المهتمين بعلوم المسكوكات الإسلامية حفظهم الله تعالى نخبةً كبيرة منهم يميلون لبعض الباحثين بعلوم المسكوكات الإسلامية من يؤكدون ويقولون بأن الدرهم الأموي العربي الصرف هو مدينة بعُمان يقصد بها سلطنة عُمان الشقيقة ،حفظها الله تعالى، باالخليج العربي وليس هي بعَمان المدينة الشهيرة العريقة التاريخية بالمملكة الأردنية الهاشمية،
الان شاهدوا الحوار والنقاش والمعطيات والنقاش والحوار الخاص بي و الذي سوف اقدمه لكم باذن الله تعالى والتي أرجو من الله وحده أن أكون قد وفقت بهِ مع العلم أن جميع الخبراء للمسكوكات الإسلامية قديماً وحديثاً يقولون أن مدينة بعمان المسجلة بالدراهم الأموية العربية هي خاصة بعُمان السلطه الآن أو الساحل العماني .

ولا بد ان نعلم يقيناً
تعد أول قطعة نقدية تخص عُمان الساحلية كانت صريحة وواضحة تخص بوضوح مدن بعُمان بصورة حقيقة كانت أبكرها عام 140 للهجرة وكان بمثابة فلس مدينة ( صحار) لحاكم صحار المسمى. ( روح بن حاتم) والذي تمت توليته من قبيل الخليفة المنصور بعد استلاء الدولة العباسية علي هذه المناطق الهامة بالساحل العربي بعد ما هجرته الخوارج بعد معارك ضارية تغلب بها بني العباس علي هذه المناطق التي كانت تعج بالخوارج الأقوياء بالعهد الأموي بعهد قطرى بن الفجأة واتباعه أو بعد موته واكبر دليلاً لنا وثائقياً ان هذه الدراهم الأموية العربية الإسلامية الصرفة عام 80 وعام 81 وعام 90 هي ليست لعُمان السلطنة بل هي لمدينة عَمان بالأردن الان والدليل هو أن سعيد و سليمان ابني عباد بن عبد المعولي ( حكما عمان الى سنة 83 ه الموافق 702 م ) حكما عمان بعد والدهما عباد بن عبد في بدايات قيام الدولة الأموية و استمروا في حكم البلاد الى ان آلت الخلافة الى عبدالملك بن مروان فقد عين الأخير الحجاج بن يوسف الثقفي واليا على العراق فاتجهت انظار الحجاج الى ُعمان ليضمها الى ولايته بعام 83 للهجرة أكرر وأقول المصادر التاريخية تقول ان الخملات لفتح عُمان كان بعام 83 للهجرة



فارسل الحجاج العديد من الحملات لضم عمان الى ولايته فبأت حملاته هذة بالفشل الى ان أخرج الحجاج جيشا كبيرا يقودة (القاسم بن شعوة المزني) وانزل الأخير جيشه في حطاط بمسقط و وقعت المعركة بين جيش القاسم والعمانيين وكان مصير القاسم ان يقتل على يد العمانيين و ينهزم جيشه فارسل الحجاج جيشا اخر بقيادة مجاعه بن شعوة المزني أخ القائد السابق للجيش


وكان النصر حليف مجاعه بعد عدة معارك خسر أغلبها و انتصر في أهمها وانهزم ملوك سعيد و أخيه سليمان و توجهوا الى بلاد الزنج في شرق أفريقيا
المجاشعي بن سبرة ( واليا على عمان من( 83 ) ه الموافق 702 م الى 96 ه الموافق 714 م)
بعد ان خرج ملوك عمان الى شرق أفريقيا و خضعت عمان للدولة الأموية أستعمل الحجاج بن يوسف الثقفي والي العراق المجاشعي بن سبرة على عمان عام 83 للهجرة من حيث أنها كانت تتبع للولاية العراقيه في عهد الدولة الأموية و ظل المجاشعي واليا على عمان حتى وفاة عبدالملك بن مروان
سيف بن هاني الهمذاني ( واليا على عمان من 96 ه الموافق 714 م الى 97 ه الموافق 715 م) فكيف يقولون المخالفين بان دراهم الأموية الإسلامية العربية الصرفة ضرب عمان انها لعُمان السلطنة وليست لعمَان الاردن طيب كلامهم يخالف الحقبة التاريخية للمعارك التي دارت بين جيش الحجاج وبين أمراء عٌمان بعام 83 ونكمل لكم خروج المسكوكات ضرب بعُمان الحقيقية وليست الخيالية كما هو حال دراهم الاموية.
.ومن ثم ظهرت دراهم احمد بن الحسين في بدايتها بعام 289 للهجرة ومن ثم لاحمد بن هلال الوالي العباسي عام 299 للهجرة بالعهد العباسي وكذلك ضربت دراهم بعُمان عن طريق من خلال الدولة الصفارية عام 298 للهجرة باسم سبكرى وأيضا أبن وجيه ضربوا هنالك في عام 314 للهجرة ومن ثم بالقرن الخامس وخاصةً الاستيلاء الأباضية أحفاد فكر الخوارج قطرى بن الفجأة او غيره من الازارقه لهذه المنطقة بالعهد الأموي لهذه المنطقة الهامة بالقرن الخامس للهجرة وضربهم مرةً اخرى للمسكوكات لمدينة عُمان وصحارى وعمانه والمسكوكات الإسلامية ضرب بعُمان التي لا شك بها كانت بعهد الحكم العباسي عام 140 للهجرة تحت السيطرة العباسية الي المقتدر ومن ثم اقول ان الاباضية بالقرن الخامس وايضاً بعهد البويهيين ضربوا مسكوكات بعُمان ومن هنا أقول وأكرر لقد كان الساحل العُماني بالعهد الاموي بالقرن الاول للهجرة كان يفتقر الإستقرار والشئون السياسية وأيضاً الاقتصادية لان تجارتهم معروفه كانت بصيد الأسماك وصناعة السفن خاصةً لقربهم لسواحل البحر العربي والغزوات وأما من حيث الحضارة الفنية والمعمارية لعُمان الساحلية كانت لا تذكر لاسيما بلاد الشام والعراق وفارس والاندلس تفوقها حضارةً فنيةً ومعماريتا ً وماليةً واجتماعيةً لاسيما كثرة الأضطرابات قبيل عام 80 أو 81 او 90 للهجرة بالعهد الأموي حتي استقرت بالعهد العباسي بعهد المنصور داهية العرب ثم اضطريت بعهد الاباضية وما آلات إليه المشاكل بين البويهيين والقرامطة بذلك الحقبة وحتى لا اطيل عليكم بالمقدمة أترككم مع الموضوع التاريخي الهام جداً جداً .






ومع الشرح والتفصيل:
سؤال موجه للجميع ويريدُ منا إنصافاً علمياً أقول هل تعد فلوس ودراهم عبدالملك بن مروان (بعَمان) هل هي التي يقصد بها سلطنة عُمان السلطنة الآن أم هي التي يقصد بها عَمان البلقاء بالأردن التي تم ذكرها لحديث سيد الخلق محمد رسول الله صل الله عليه وسلم وحقيقة لقد ظهر لنا بالساحة دراهم عربيه أموية إسلامية صرفة لمدينه (بعَمان ) خاصة لعام ثمنين وعام احدى وثمنين وتسعين للهجرة المباركة .




وسوف يكون طرحي العلمي للموضوع المطروح لكم اليوم بإذن الله تعالى هو خاص لفك ( لغز ) هذه الدراهم الإسلامية العربية الأموية الصرفة عام 80 و 81 و 90 للهجرة والتي أحدثت مؤخراً ضجةً علميةً بين المهتمين بعلوم المسكوكات الإسلامية حفظهم الله تعالى خاصةً بين موافق أنها صحيحة من حيث الأصالة وكذلك أنها خاصة لعُمان السلطنة وبين رافض بأصلاتها ومعارض لحقيقتها خاصة أنها تكون لسلطنة
عُمان الان بل الطرف الآخر وهو انا فقط ومن اتبع دليلي العلمي بفضل من الله وحده وانا أقول ان دراهم الأموية الإسلامية العربية الصرفة عام 80 و 81 و 90 للهجرة أنها لعَمان الأردن
ولكن بكل امانه هذه العلوم لا تريد منا اي تحيزاً مذهبياً ولا تحيزاً جغرافياً ولا تحيزاً تجارياً بل تريدمنا جميعاً المصداقية بالطرح العلمي
ويعلم الجميع بان محمد الحسيني في جميع مواضيعه بفصل من الله وحده لا يتحزب برائيه بتاتاً فالقد وضحنا سابقاً بان سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يسك الدراهم ولم ينقش اسمه عليها وان سيدنا علي رضي الله عنه
لم يسك الدرهم الأموي عام 40 للهجرة وانه كان خطأ بالسك بالدراهم الاموية الصرفه وأن سيدنا خالد بن الوليد رضي الله عنه لم يسك النقود الفلوس خاصةً بأسمه وان سيدنا معاوية رضي الله عنه لم يسك الدنانير بأسمه او نقش به صورته وان عبدالله الزبير لم يسك الدراهم الإسلامية الصرفة
وغيرها كثير من الأخطاء العلمية المنشورة التقليدية لدى المؤرخ المقريزي وغيره رحمهم الله .




وحتى لا نطيل عليكم بالمقدمةادعكم مع الموضوع الهام جداً والذي ارجو من الله بعرضه الفائدة اللمهتمين بعلوم المسكوكات الإسلامية حفظهم الله تعالى وكذلك ان تكون عوناً للأجيال القادمة بأن الله تعالى وسوف اتقبل أي مداخلة علميه محفوفه بالنقاش المحمود الموزون.

والله ولي التوفيق والسداد والفلاح والنجاح .





زبدة الموضوع وخلاصته:

قف .أنتبه للشرح جيداً

1"


أولاً ما هو تاريخ مدينة عَمان بالأردن
يرجع تاريخ مدينة عمّان إلي الألف السابع قبل الميلاد، وبهذا
تُعد من أقدم مدن العالم المأهولة بالسكان إلى يومنا هذا وعمّان مدينة قديمة أقيمت على أنقاض مدينة عرفت باسم"ربّة عمّون" ثم "فيلادلفيا"
ثم "عمّان" اشتقاقاًمن "ربة عمّون"، واتخذها العمّونيون عاصمة
لهم. وقد أُنشئت المدينة على تلال سبعة، وكانت مركزًا للمنطقة
على ما يبدو في ذلك الوقت، وهي إحدى عواصم بلاد الشام الأربع،
وهي أيضًا إحدى المدن الشامية القديمة التي أصبحت عاصمةً
لإمارة شرق الأردن ومن ثم المملكة
الأردنية الهاشمية بعداستقلالها في العام 1946 عن بريطانيا.






2



واذهب معكم الي معرفة تاريخ نشأت سلطنة عمان
قديماً وحديثاً
نشأة للإباضية بدأت في البصرة بالعهد الاموي المبكر جداً وما حولها ومن ثم توجهت وأستقرت في عُمان وخراسان، تبعًا لفلول الخوارج في عهد الدولة الأموية,بعد سعيد و سليمان ابني عباد بن عبد المعولي ( حكما عمان الى سنة 83 ه الموافق 702 م )
حكما عمان بعد والدهما عباد بن عبد في بدايات قيام الدولة الأموية و استمروا في حكم البلاد الى ان آلت الخلافة الى عبدالملك بن مروان فقد عين الأخير الحجاج بن يوسف الثقفي واليا على العراق فاتجهت انظار الحجاج الى عمان ليضمها الى ولايته فارسل الحجاج العديد من الحملات لضم عمان الى ولايته فبأت حملاته هذة بالفشل الى ان أخرج الحجاج جيشا كبيرا يقودة القاسم بن شعوة المزني وانزل الأخير جيشه في حطاط بمسقط و وقعت المعركة بين جيش القاسم والعمانيين وكان مصير القاسم ان يقتل على يد العمانيين و ينهزم جيشه فارسل الحجاج جيشا اخر بقيادة مجاعه بن شعوة المزني أخ القائد السابق للجيش وكان النصر حليف مجاعه بعد عدة معارك خسر أغلبها و انتصر في أهمها وانهزم ملوك سعيد و أخيه سليمان و توجهوا الى بلاد الزنج في شرق أفريقيا
المجاشعي بن سبرة ( واليا على عمان من 83 ه الموافق 702 م الى 96 ه الموافق 714 م)
بعد ان خرج ملوك عمان الى شرق أفريقيا و خضعت عمان للدولة الأموية أستعمل الحجاج بن يوسف الثقفي والي العراق المجاشعي بن سبرة على عمان من حيث أنها كانت تتبع للولاية العراقيه في عهد الدولة الأموية و ظل المجاشعي واليا على عمان حتى وفاة عبدالملك بن مروان
سيف بن هاني الهمذاني ( واليا على عمان من 96 ه الموافق 714 م الى 97 ه الموافق 715 م) فبداية المعركة بين الأمويين وعٌمان كانت عام 83 للهجرة فكيف الدراهم ضربت قبيل ذلك الحادثة والفتح الأموي لعُمان السلطنة ! مع العلم بأن

الخوارج كانت تستحل وتسكن عُمان بالعهد الأموي والأزمنة السالفة وللعلم كانت عٌمان ساحل و دولة لا تقبل أن ترضخ لأحد مهما علا شأنه وسلطانه ، ولكم في تاريخ المقاومة والقوة العمانية أكبر دليل ، لذا لا غرابة بأن تستقل عٌمان وتتحمل تلك الهجمات المتتاليه من قبل الدولة الأموية والعباسية على السواء بغية خضوعها لهم ، ولكن رغم تلك الجيوش المسيرة من الشام والعراق لم ترضخ عٌمان لأي أحد بل أوجدت لنفسها استقلاليةً وكياناً سياسياً تمثل بالإمامة التي أبقت طوال قرون من الزمان عٌمان مستقلة عن بقية الأقطار المجاورة من التبعية الأموية أو العباسية أو حتى العثمانية في شبه الجزيرة العربية فمن الصعب ان نقول ان الدوله الأموية ضرب بها دراهم عام 81 للهجرة





ولكنها تركزت فيما بعد في عُمان
بصورة كاملة واصبحت مناهضة للخلافة الاموية بعهد عبدالملك بن مروان منء فتحها الحجاج عام 83 للهجرة الي ان مات بعام 86 للهجرة ومن ثم أقول أن نشأة للإباضية بدأت في البصرة وما حولها ثم في عُمان وخراسان، تبعًا لفلول الخوارج في عهد الدولة الأموية, ولكنها تركزت فيما بعد في عُمان. وفي أول الدولة العباسية وأيام المنصور عقد الإباضية البيعة لأول إمام لهم بعُمان عام (134هـ) اسمه الجلندى بن مسعود وهم يعدون ذلك -الخروج على أئمة المسلمين وجماعتهم- من مفاخرهم ومواقفهم الدينية والسياسية والتاريخية التي يبنون عليها أصولهم وأمجادهم[محل شك]. وظلت الإباضية في صراع طويل مع أئمة المسلمين, وكانوا في أثناء ذلك ينصبون إمامًا تلو آخر, وفي سنة 1161هـ بايع الإباضية "أحمد بن سعيد"، حيث انتقلت الإمامة إلى آل سعيد, ولا تزال دولتهم قائمة حتى اليوم في عُمان ومن ثم وتولى آل بوسعيد حكم عُمان عام1741، مؤسسها هو الإمام أحمد بن سعيد، وعبر العديد من الوقائع التاريخية قامت بريطانيا
باحتلال السلطنة، ما جعل حكمآل سعيد ينحصر في الأماكن الساحلية بينما تركزحكم الإمامة الإباضية في الأماكن
الداخلية للمملكة. يذكر أنالإمام أحمد بن سعيد قد تحالف إبان تأسيس دولته مع البريطانيين للحد من النشاط للدول الاخرى






٣

ما هي أسماء المدن بالأردن الان التي ظهرت بها الفلوس بعهد
عبدالملك هي طبعاً جرش وعمان وأيليه وانتبهوا جبداً ليس ايليا بفلسطين بل هي قريبة نحو ميناء العقبة الان معروفه بأسم إيلية التاء المربوطة مع العلم جميع الخبراء بالعالم يقولون ان مدينة بعمان بالفلوس هي عمان الاردن الان والدرهم يقولون لا هو عُمان الساحلي ! تناقض كبير مع احترامي الكبير لهم .








٤
لتقريب الموضوع :
نقول تعد جميع انماط الفلوس الواقفه للخليفة عبدالملك بن مروان رحمه الله متشابة تقريبا" ومنها عمان وجرش
وجميع الفلوس الواقف هي تعد فوق عدد 25 مدينة كلها وأعظمها من ضروب بلاد الشام فكيف قفز الي ساحل الخليج العربي خاصة" لمن يقولون بذلك الراي الغير مدعوما" بالأدلة والمعطيات التاريخية مع الفارق الزمني بين فلوس بعمان المعربة ربما كانت بعام ست وسبعين وبين الدرهم الأموي الصرف عام ٨٠ للهجرة اي ٤ أعوام فقط تفصل بينهما وكانت عُمان الساحلية تعج وتزبد بالخوارج الأوفياء لفكر الخوارج الأزارقه والرعية كذلك بعُمان الساحلية كانت مخالفة لفكر ومعتقد الخلافة الأموية فكان من الأفضل والصحيح أن تسك بالمدينة عَمان الشهيرة القريبة لدار الخلافة والأردن قىيبة جداً من الشام والتي يحفها الأمن والأمان ولولاء للخلافة او أن نقول ان الدرهم الأموي العربي الاسلامي الصرف ضرب عُمان الساحلية الفقيرة في تلك الحقبة والتي ترأسها وتقطنها الخوارج.







٥
أقول لماذا لم تظهر لنا فلوس بعهد الخليفة عبدالملك بن مروان الواقف او الصرفة المبكرة ضرب بمكة او المدينةالمنورة او اليمامة وغيرها من المدن الهامة تاريخيا" بالجزيرة العربية حتي بعد خليفة الجزيرة العربية الصحابي عبدالله أبن الزبير رحمه الله ان كان حقاً أن يريد إثبات أهمية مدن الجزيرة العربية ونقول للراي المخالف ولماذا ضرب عبدالملك فقط هذه المدينة بشبه الجزيرة العربية الساحلية التي


تعج بالخوارج الأقوياء المناهضين لدار الخلافة بدمشق وكذلك المواليين بفكر اتباع ال البيت رضي الله عنهم غير طريقة الاثني عشرية.








٦



أقول عملية عمل انشاء دارا" للضرب والسك ليس بالأمر السهل بتاتا" في ذلك الحقبة خاصة بتوفر الفريق الإداري والفني والأمني هنالك ودار السك لها قانونها المعروف أي يعني لا بد من توفر وجود استقرار تام بهذه المنطقة ووجود والياً لها ورعية موالين لدار الخلافة بدمشق وكذلك لا بد من توفر مقومات حقيقية بأنشاء مدينة كامله مع دارا" للسك باسواقها وتجارها وهذا الأمر مستبعدا" بالكامل لاسيما مدن الساحل العربي في تلك الحقبة كانت فقيرة" جدا" ورزقها كان على
الله وحده ومن ثم عن طريق الصيد بالبحر وصناعة السفن والحروب بضراوة وشراسة وحقد دفين ضد


دار الخلافة الأموية بدمشق والتايع لها خاصةً بعام 80 و 81 و 90 للهجرة لاسيما عُمان الساحلية لك يتم فتحها من قبيل الخلافة الأموية فكيف تم ضرب بها دراهم فمن هنا أقول بكل ثقة أن مدينة عَمان بالأردن تعد
هي الأقرب بقوة سك وضرب النقود الإسلامية خاصةً لتوفر بها جميع المقومات لأنشاء دار السك والاسواق والتجار ووجود والياً معتمداً من قبيل دار الخلافة وجيش وشرطة وولاء تام لدار الخلافة وغيرها كثير وكثير جداً .






٧
تعد سياسة الخليج والساحل العربي
في تلك الحقبة بالعهد الاموي أذ كان الساحل العربي يعج بالخوارج وانصار فكر معلمهم الكبير القائد




الخارجي قطري بن الفجأة


كنيته، واسمه جعونة ابن مازن بن يزيد الكناني المازني التميمي (توفي 78 وقيل 79 هـ - 697 م). من رؤساء الأزارقة (الخوارج) وأبطالهم ولا بد ان ننتبه جيداً وقولهم قطري ليس باسم له ولكن نسبة إلى موضع بين البحرين وعمان، وهو اسم بلد كان منه، فنُسب إليه وكانت مناهضة اتباعه بعد موته قطري بن الفجأة كبيرة وحماسية أمام عبد الملك بن مروان الي عام 86 للهجرة اي بعد موته خاصة الخوارج بعُمان كان منهجهم بالولاية وكتب السير المختلفة والمعتبرة تذكر ذلك الأمر كثيرا" عند ذكر عُمان الساحلية وحقيقة اقولها بكل امانه بان الخوارج بالساحل العربي وخاصةً ومنهم قطرى بن الفجأة


كان هو الأولى بسك مدينه بعُمان لأنه هو الأقرب لها ولكن كما أسلفت لكم لم نشاهد لقطري درهم ضرب بعُمان وأيضاً لا توجد مقومات حقيقة لأنشاء دور السك وأكرر وأقول ان في عهد الخليفة عبدالملك بن مروان لا توجد دورا للسك بالساحل العربي بعُمان في تلك الحقبة لاسيما لم يتم فتح عُمان وسقوطها بيد الخلافة أموية إلا بعام 83 للهجرة ومع هذا اقول أن عمل وانشاء دار السك تريد مركزاً ووالياً وناظراً وفريقاً أدارياً وفريقاً فنياً ومعدات وجيش وشرطة وعمران وغيرها وللعلم أيضاً الدراهم الإسلامية المعربة لم تسك وتنقش مدينة بعمان بدراهمها بتاتاً لفقر هذه المدينة بحضارة دار السكة الإسلامية.







٨
وأكبر دليلا بان العرب بالجاهلية وبصدر الإسلام وبالعهد الأموي كانوا يعلمون بأن عبارة كلمة (عَمان ) يقصد بها عَمان البلقاء التي هي الآن تعد مدينه من مدن المملكة الأردنية الهاشمية حفظها الله تعالى وأكبر دليلاً لنا هو هذا الحديث الصحيح
فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
: حوضيمن عدن إلى عَمان البلقاء، ماؤه أشد بياضاً من اللبن، وأحلى من العسل، وأكوابه عدد نجوم السماء، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها
أبداً، أول الناس وروداً فقراء المهاجرين، الشعث رؤوساً الدنس ثياباً، الذين لا ينكحون المتنعمات، ولا يفتح لهم السدد.
رواه أحمد والترمذي وابن ماجه وصححه الألباني.
وتوجد أحاديث كثيره صحيحه تثبت ان عبارة ومدينة عمان هي التي الان بالأردن التي عرفها رسول الله صل الله عليه وسلم وعرفها الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم وعرفها خلفاء بني أمية كافة وهذا لا بنفي معرفة العرب بالساحل العماني ولكن الأقرب والأصح بالضرب هي لمدينة عَمان بالاردن الأن






٩
أخيراً

حقيقةً ربما هذا إعداد هذا الموضوع لسوف يغضب علينا البعض خاصة لمن يعتقدون بأن الدراهم الأموية لعام 80 و81 و 90 هي ضربت بالساحل العربي أي بموقع سلطنة عُمان أو قريباً منها لاسيما
يوجد كتاب لمؤلف احترمه وأقدره بسلطنة عُمان الشقيقة قدم رسالة بهذه القطع وكذلك يوجد مقتني زميل لي بقطر الشقيقة لديه درهم بعمان عام 80 وأصلاً جميع هذه الدراهم ضرب بعَمان لا اصدقها أو اكذبها من حيث أصالتها فقط وصحتها وسلامتها لاسيما أنني لم أشاهدها بيدي شخصياً ولكن الحق العلمي لا بد ان يقال وهذه امانه علميه نسأل عليها امام الله إلا درهم بعمان عام 90 اشاهده صحيح وقوي ومتين وللعلم كانت جميع المدن التي ضربها عبدالملك بن مروان مقاربة جدا" جغرافيا" خاص لمدن لجند الشام والأردن وفلسطين اي كان يعد طريقا"تجاريا "كبيرا " فمن الصعب لعبدالملك لا يضرب المدن الهامة كمكة والمدينة واليمامة بالجزيرة العربية ويقفز للساحل لاعُماني ويسك بها فلوسا" او دراهم فضية قريبة"جدا" لنفس النمط والسبب من ذلك أن دارالسكة الخاصةً للخلافة الأموية لها عدة طراز لكل مدينة او بالأعوام أيضاً كل عام له نمط معروف .

بنهاية الموضوع والبحث

أقول بكل صراحة ومن كان لديه ردا"علميا" يفند صحة ان الفلوس الواقفة والصرفة والدراهم لمدينة عمان هي يقصدبها بقعة سلطنة عٌمان، حفظها الله تعالى، حالياً فاليتفضل مشكورا ً بالدخول والرد والبينة العلمية على من ادعى انا وضعت ادلتي ومعطياتي ومخرجاتي العلمية بان
الصحيح انها مدينه عَمّان البلقاء بالمملكة العربية الهاشميةالأردنية الان
مع العلم بان من يعتقد بان الدراهم الإسلامية العربية الأموية الصرفة
هي خاصة بالسلطنة لعٌمان الان والعجيب انهم يعتقدون جميعا بان الفلوس النحاسية المعربة الواففة او الصرفة بعمان انها ضربت بعمان الشام وليس بالساحل العربي مع العلم ان البويهيين الذين سكنوا الساحل العربي نعم
ضربوا بخلافتهم نقودا نقشوا بها عبارة بعُمان "
وأخيرا نقول ان البينة على من يثبت لنا بالدليل والحجة التاريخية العلميه الحقيقة هذا ما اردت توضيحه لأخواني الهواة بصورة" سريعة" ومختصرة جدا ومع موضوع قادم جديد بإذن الله نقوم بشرح بعض الأخطاء العلمية التي انتشرت للأسف بالساحة خاصة بالنستغرام وتوتير والفيس بوك والقرووبات للمسكوكات بل حتي بالكتب الحديثة والرسائل العلمية للدكتوراه وانا خليجي وكنت اتمنى ان تكون بعُمان ولكن العلم لا يريد منا مجاملةً بتاتاً والباب مفتوح لمن لديه ادلة تنقض كلامي وان الدراهم لعُمان وليس لعَمان الأردن. ومن الغير معقول جغرافياً، أن دار الخلافة الإسلامية الأموية بدمشق لا تضرب درهم اموي إسلامي عربي محض بمدينة،عَمان بالمملكة الأردنية الهاشمية.




ملحوظة هامة/
يعدُ هذا الموضوع العلمي الجديد خاص بنا بفضل من الله وحده،وليست منقولاً من أي جهة ومصدر علمي أخر،خاصةً من حيث الصف والطرق والكتابة بصورة وطريقة سهلة للأخوة المهتمين بعلوم المسكوكات الإسلامية العظيمة المختلفة حفظهم الله تعالى.
فلا بدّ من الباحث أن لا يكون باحثاً تقليدياً بل لا بدّ أن يكون يتعايش مع هموم ومشاكل الأخوة المهتميين والهواة بعلوم المسكوكات الإسلامية العظيمة المختلفة
وان يفتح يده للهواة ويتقبل إستشاراتهم،وأن يضع هاتفة لإستقبال أي سؤال أو إستشارة،
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم
لنا ولكم الإخلاص بالقول والعمل والتواضع الدائم ونصرة هذا الموروث الإسلامي العظيم ،
وسوف أضع مواضيع جديدة تحاكي
الهواة الجدد
وهمومهم الخاصة بالمسكوكات
الاسلامية،بأذن الله تعالى،
وما انا إلا طويلب علم،
ابحث عن المعلومة الصحيحة،واعود
للحق والصواب والديل العلمي
أن اتضح لنا بصدر رحب .















اخيراً
وَمَعَ مُحَمَّد اِلْحُسَيّني
سَوْفَ تُشَاهِدُونَ
كُلَّ مَا هُوَ جَدِيدٌ وَمُفِيدٌ بِعُلُومِ
المسكوكات الإِسْلَامِيَّة بِأُذْنِ اللهِ تعالى
وَاللّه ولي التوفيق وَالسَّدَاد،
الباحث
المستقل
المقصر جدا ً
بنشره لهذه العلوم والمختص بدراسة
المسكوكات المختلفة والنقود
والصنج الزجاجية
والرصاصات البريدية والوزنات المعدنية
والقوالب للسك والأسواق العربية ودور
السكة وبيت مال المسلمين ودار
السكة الإسلامية ودور
الخراج خاصةً والمختص بالنقود
الإسلامية الهاشمية والنقود
في عهد الجاهلية وبصدر
الإسلام وعهد الخلفاء الراشدين ابا بكرِ
وعمرِ وعثمان وعلياً رضي الله عنهم اجمعين








أُمْنِيَّةٌ
دُعَائِكُمْ لَنَا بِالخَيْرِ هُوَ سَر نَجَاحَنَا
وَاِسْتِمْرَارِنَا بِأُذْنٍ اللّه تَعَالَى ويكفيني
دعاء صادق بظهر الغيب لنا حتى
بعبارة جزاك الله خيراً
،يا محمد الحسيني.
ويعلم الله تعالى كم نبذل من الجهد
والوقت من حيث
الدراسة والصف والكتابة
والعرض وأسأل الله أن
تعم الفائدة المرجوة
للأجيال القادمة بأذن الله تعالى.






كُتُبَهُ:
مُحِبُّكُمْ فِي اللهِ المُقَصِّرُ
طويلب العِلْمِ
د، مُحَمَّدٌ الْحُسَيّني
الكويت حفظها الله
١٣ . ٢ . ٢٠٢٠م
[/CENTER]


التعديل الأخير تم بواسطة محمد الحسيني ; 13-02-2020 الساعة 05:40 PM.
رد مع اقتباس