- إنضم
- 2 فبراير 2009
- المشاركات
- 2,522
- مستوى التفاعل
- 34
- النقاط
- 48
- العمر
- 56
نَحْوَ جِيلٍ مُحْتَرِفٍ فِي عُلُومِ
المسكُوكَات
نَحْوَ جِيلٍ مُحْتَرِفٍ فِي
عُلُومِ آلْمَسْكُوكَاتِ بِإذْنِ اللهِ
. مّعّكُم ... يَسْتَمِرٌ العَطاءٌ
اعْمَل خَيْراً .. تَصْنَعْ فَرْقاً
بِسْمِ اللهِ وَالحَمْدُ اللهُ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى
رَسُولِ اللهِ وَمِنْ وَلَاه وَتَبَع هُدَاه
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه
الموضوع
كنت أرعاها بقراريط،ومع حقيقة
الفلوس بالجاهلية بمكة
تمهيد وتقديم للموضوع
بسم الله والحمد لله القائل
(وعلم الإنسان مالم يعلم )
والصلاة والسلام على رسول الله
القائل ( تعلم العلم فريضة ) وعلى اله
وزوجاته وصحابته وتابعين أجمعين
قال ابن المبارك -رحمه الله
«لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم»
قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:
«الجود بالعلم وبذله وهو من أعلى مراتب الجود، والجود به أفضل من الجود بالمال لأن العلم أشرف من المال». أسأل الله سبحانه وتعالى القبول بنشر العلم الإسلامي والعربي والتاريخي . ومع عرض الموضوع العلمي الشيق والجميل والهام لجميع المهتمين بعلوم المسكوكات الإسلامية كافة.
ومع معرفة أسماء الفلوس لدى العرب بالجاهلية وبصدر الإسلام بمكة والعهد الأموي والعباسي وهل عبارة قراريط . تعد من لغة العرب للفلس بصدر الإسلام والخلافة الأموية والعباسية.
أقدم لكم اليوم بأذن الله تعالى نافذةً علميةً تاريخية ً هامةً للغاية والخاصة بعبارة قراريط والفلس والتي للأسف الكبير لم تتحدث عنه كتب المعاجم أو كتب علوم المسكوكات الإسلامية بصورة علمية مفصلة ودقيقة معلوم لدى الجميع أن فئة الفلس بالعهد الجاهلي وبصدر الإسلام والعهد الأموي والعباسي قد تم تداوله وهو معروف لدي العرب في تلك الحقبة الزمنية .
أجعلونا نشاهد البحث الخاص بنا بفضل من الله وحده
اولاً
هل يعد هذا الحديث صريح بوجود فئة الفلس والذي تستمد ابيه كتب التاريخ، والاوزان، والمسكوكات الإسلامية
فالنشاهد ذلك سوياً
قال رسول الله صل الله عليه وسلم.
عن أبي هريرة رضي الله عنه: (( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ قَالُوا : الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لا دِرْهَمَ لَهُ وَلا مَتَاعَ*) حديث صحيح.
الجواب
طبعاً لا يوجد بهذا الحديث الشريف أي إشارة واضحة جلية بوجود فئة الفلس.
ثانياً
ولكن الدليل الصريح والواضح والجلي والمحض ، الذي يستدل على فئة الفلس النحاس أو البرنز، هو هذا الحديث
فالنشاهد ذلك سوياً
قال رسول الهدى صلى الله عليه وسلم بالحديث الصحيح
( إن من أمتي من لوجاء أحدكم يسئله ديناراً لم يعطيه .ولو سئله درهماً لم يعطيه ولو سئله
فلساً لم يعطيه . ولو سئل الله الجنة لأعطاه إياه)
الجواب
هذا الحديث مخرج في كتاب صحيح السلسلة الصحيحة للمحدث العملاق السلفي الموحد المرحوم بإذن الله تعالى محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى
أعتقد بأن هذا الحديث لا يوجد به لبس أبداً بإقرار النبي محمد صلى الله عليه وسلم بوجود معدن النقد
( الفلس) واعتماده وتداوله في تلك الحقبة كما ذكره رسول الهدى من ضمن الدينار والدرهم وأعتقد بان هذا الحديث الذي، قد ذكرته لكم أنفاً اجزم بأنه لم يتم ذكره في أي مصدر خاص بكتب علوم المسكوكات لإسلامية مع إنه يعتبر هام جداً جداً جداً
لكتب المسكوكات الإسلامية المختلفة والسبب لوجود الدليل المحض لذكر الفلس بصورة واضحة وجليه لا تقبل التحريف أو الاجتهاد حيالها
ملحوظة هامة؛
ومع شرح مفصل للفلوس
لدى العرب بالجاهلية وبصدر
الإسلام وأقسامها ورموزها
الفلس لأول الكبير
كأن يرمز لحرف M اي يعادل40مياً
الثاني يرمز لحرف K اي 20 نمياً
الثالث يرمز لحرف I - Eأي 15 نمياً
الرابع يرمز لحرف I - B اي 12 نمياً
يرمز لحرف I أي 10 نمياً
السادس يرمز لحرف E أي 5 نمياً
ثالثاً
ومع شرح حديث كنت ارعاها بقراريط أهل مكة.
تمعنوا بالحديث الشريف
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم أصحابه وأنت فقال نعم كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة
حديث صحيح البخاري ومسلم.
وتوجد ايضاً رواية صحيحة
في رواية ابن ماجه عن سويد بن سعيد عن عمرو بن يحيى : " كنت أرعاها لأهل مكة بالقراريط "
الجواب
بأن النبي محمد صل الله عليه وسلم كان يعمل برعي الغنم قبل البعثة وكانت العرب تسميه محمد الصادق الأمين
وكانت القراريط هي يقصد بها الفلوس النحاسية البورنزيه البيزنطية لاسيما هي التي كانت سائدة ومعتمدة لدى العرب بمكة المكرمة والمدينة المنورة قبل ظهور الإسلام العظيم.
اجعلونا نشاهد أراء العلماء حيال تفسير عبارة قراريط أهل مكة.
قال إحدى رواة الحديث وهو قريب من العهد الأول.
قال سويد أحد رواته : يعني : كل شاة بقيراط ، يعني : القيراط الذي هو جزء من الدينار أو الدرهم.
2
قالَ الحافِظُ ابنُ حجَر في "فتح الباري شرح صحيح البخاري "والخاص بالحديث كنت أرعاها بقراربط(كتاب الإجارة)
وهذا اكبر دليلاً على أنها كانت نقد اي فلوس نحاسية.
وربما قال البعض أنها أرض تسمى قراريط.
الجواب
جميع من قالوا هذا بها هم ابن الجوزي أو متأخرين من العلماء، ولكن الراوي سويد قريب وابن حجر قريب مبكرين للقرن الأول للإسلام وليس متأخرين كابن الجوزي أو غيره من العلماء من قالوا إنها ربما تكون أرض وليس نقد زهيد.
ىابعاً
وهل كانت الخلافة الإسلامية الأموية والعباسية
تنقش عبارة. فلس.
الجواب؛
كانت الفلوس النحاسية والبرونزية
بالعهد الأموي
والعباسي، معروفة ومعلومة
بل تم تسجيل عبارة فلس
بسم الله ضرب هذا الفلس.
وكذلك تم تحديد الفئة للفلوس كما هو حال الفلوس البيزنطية بالجاهلية وصدر الإسلام،
لاسيما سجل على إحدى الفلوس الأموية
خمسين بدرهم
وستين بدرهم
والعهد العباسي أيضا
تم تسجيل عبارة
ستين بدورهم
المعنى هو، أن كل خمسين أو ستين فلس يساوي درهماً
واحداً لاسبما كانت الدراهم لا يوجد لها أجزاء بالعهد الجاهلي وبصدر الإسلام وكذلك العهد الأموي للمعرب أو الصرف.
وغيرها من العبارات التى حددت لنا الفئة للفلوس
وأيضاً عثر على فلوس بمصر نقش بها كلمة قيراط وخاروبة، وسوف أفرد لها موضوع بإذن الله تعالى.
لاسيما يعدٌ موضوع الفلوس كبيرا ًً جداً ولكن حاولت أن اختصر لكم المفيد منه الذي يتواكب مع الموضوع لهذا الليلة بفضل من الله وحده لا شريك له.
هذا والله أعلم
. وحقوق البحث والدراسة السريعة
والمختصرة خاصة بنا بفضل من الله وحده
من محدثكم د. محمد الحسيني. أبو سالم. الكويت
هذا ما أردت توضيحه لكم لأخواني المهتمين بعلوم المسكوكات الإسلامية كافة بصورة سريعة ومختصرة جداً وتجنبت عدم التوسع العلمي حتي يتم التركيز وحتي تكون لدى المهتمين لديهم دراية الكافية والخاصة بعرض وشرح سريع ومختصر لأسماء الفلوس لدى العرب والتى لم تخرج عن أسماء عدد اثنين فقط هما
قيراط وفلس.
اخيراً
وَمَعَ مُحَمَّدٍ اِلْحَسِينِي سَوْفَ
تُشَاهِدُون كُلَّ مَا هُوَ جَدِيدٌ وَمُفِيدٌ
بِعُلُومِ المسكوكات الإِسْلَامِيَّة بِأُذْنِ اللهِ تعالى
وَاللّه ولي التوفيق وَالسَّدَاد،
الباحث المستقل
طويلب العلم و المقصر جدا ً
بنشره لهذه العلوم والمختص بدراسة
المسكوكات المختلفة والنقود والصنج الزجاجية
والرصاصات البريدية والوزنات المعدنية
والقوالب للسك والأسواق العربية ودور
السكة وبيت مال المسلمين ودار
السكة الإسلامية ودور الخراج خاصةً
في عهد الجاهلية وبصدر الإسلام وعهد
الخلفاء الراشدين
أُمْنِيَّةٌ جَمِيلَةٌ:
دُعَائِكُمْ لَنَا بِالخَيْرِ هُوَ سَر نَجَاحَنَا
وَاِسْتِمْرَارِنَا بِأُذْنٍ اللّه تَعَالَى
كُتُبَهُ:
مُحِبُّكُمْ فِي اللهِ المُقَصِّرُ
طويلب العِلْمِ
د، مُحَمَّدٌ اِلْحَسِينِي
12 مارس 2019 م
المسكُوكَات
نَحْوَ جِيلٍ مُحْتَرِفٍ فِي
عُلُومِ آلْمَسْكُوكَاتِ بِإذْنِ اللهِ
. مّعّكُم ... يَسْتَمِرٌ العَطاءٌ
اعْمَل خَيْراً .. تَصْنَعْ فَرْقاً
بِسْمِ اللهِ وَالحَمْدُ اللهُ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى
رَسُولِ اللهِ وَمِنْ وَلَاه وَتَبَع هُدَاه
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه
الموضوع
كنت أرعاها بقراريط،ومع حقيقة
الفلوس بالجاهلية بمكة
تمهيد وتقديم للموضوع
بسم الله والحمد لله القائل
(وعلم الإنسان مالم يعلم )
والصلاة والسلام على رسول الله
القائل ( تعلم العلم فريضة ) وعلى اله
وزوجاته وصحابته وتابعين أجمعين
قال ابن المبارك -رحمه الله
«لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم»
قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:
«الجود بالعلم وبذله وهو من أعلى مراتب الجود، والجود به أفضل من الجود بالمال لأن العلم أشرف من المال». أسأل الله سبحانه وتعالى القبول بنشر العلم الإسلامي والعربي والتاريخي . ومع عرض الموضوع العلمي الشيق والجميل والهام لجميع المهتمين بعلوم المسكوكات الإسلامية كافة.
ومع معرفة أسماء الفلوس لدى العرب بالجاهلية وبصدر الإسلام بمكة والعهد الأموي والعباسي وهل عبارة قراريط . تعد من لغة العرب للفلس بصدر الإسلام والخلافة الأموية والعباسية.
أقدم لكم اليوم بأذن الله تعالى نافذةً علميةً تاريخية ً هامةً للغاية والخاصة بعبارة قراريط والفلس والتي للأسف الكبير لم تتحدث عنه كتب المعاجم أو كتب علوم المسكوكات الإسلامية بصورة علمية مفصلة ودقيقة معلوم لدى الجميع أن فئة الفلس بالعهد الجاهلي وبصدر الإسلام والعهد الأموي والعباسي قد تم تداوله وهو معروف لدي العرب في تلك الحقبة الزمنية .
أجعلونا نشاهد البحث الخاص بنا بفضل من الله وحده
اولاً
هل يعد هذا الحديث صريح بوجود فئة الفلس والذي تستمد ابيه كتب التاريخ، والاوزان، والمسكوكات الإسلامية
فالنشاهد ذلك سوياً
قال رسول الله صل الله عليه وسلم.
عن أبي هريرة رضي الله عنه: (( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ قَالُوا : الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لا دِرْهَمَ لَهُ وَلا مَتَاعَ*) حديث صحيح.
الجواب
طبعاً لا يوجد بهذا الحديث الشريف أي إشارة واضحة جلية بوجود فئة الفلس.
ثانياً
ولكن الدليل الصريح والواضح والجلي والمحض ، الذي يستدل على فئة الفلس النحاس أو البرنز، هو هذا الحديث
فالنشاهد ذلك سوياً
قال رسول الهدى صلى الله عليه وسلم بالحديث الصحيح
( إن من أمتي من لوجاء أحدكم يسئله ديناراً لم يعطيه .ولو سئله درهماً لم يعطيه ولو سئله
فلساً لم يعطيه . ولو سئل الله الجنة لأعطاه إياه)
الجواب
هذا الحديث مخرج في كتاب صحيح السلسلة الصحيحة للمحدث العملاق السلفي الموحد المرحوم بإذن الله تعالى محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى
أعتقد بأن هذا الحديث لا يوجد به لبس أبداً بإقرار النبي محمد صلى الله عليه وسلم بوجود معدن النقد
( الفلس) واعتماده وتداوله في تلك الحقبة كما ذكره رسول الهدى من ضمن الدينار والدرهم وأعتقد بان هذا الحديث الذي، قد ذكرته لكم أنفاً اجزم بأنه لم يتم ذكره في أي مصدر خاص بكتب علوم المسكوكات لإسلامية مع إنه يعتبر هام جداً جداً جداً
لكتب المسكوكات الإسلامية المختلفة والسبب لوجود الدليل المحض لذكر الفلس بصورة واضحة وجليه لا تقبل التحريف أو الاجتهاد حيالها
ملحوظة هامة؛
ومع شرح مفصل للفلوس
لدى العرب بالجاهلية وبصدر
الإسلام وأقسامها ورموزها
الفلس لأول الكبير
كأن يرمز لحرف M اي يعادل40مياً
الثاني يرمز لحرف K اي 20 نمياً
الثالث يرمز لحرف I - Eأي 15 نمياً
الرابع يرمز لحرف I - B اي 12 نمياً
يرمز لحرف I أي 10 نمياً
السادس يرمز لحرف E أي 5 نمياً
ثالثاً
ومع شرح حديث كنت ارعاها بقراريط أهل مكة.
تمعنوا بالحديث الشريف
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم أصحابه وأنت فقال نعم كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة
حديث صحيح البخاري ومسلم.
وتوجد ايضاً رواية صحيحة
في رواية ابن ماجه عن سويد بن سعيد عن عمرو بن يحيى : " كنت أرعاها لأهل مكة بالقراريط "
الجواب
بأن النبي محمد صل الله عليه وسلم كان يعمل برعي الغنم قبل البعثة وكانت العرب تسميه محمد الصادق الأمين
وكانت القراريط هي يقصد بها الفلوس النحاسية البورنزيه البيزنطية لاسيما هي التي كانت سائدة ومعتمدة لدى العرب بمكة المكرمة والمدينة المنورة قبل ظهور الإسلام العظيم.
اجعلونا نشاهد أراء العلماء حيال تفسير عبارة قراريط أهل مكة.
قال إحدى رواة الحديث وهو قريب من العهد الأول.
قال سويد أحد رواته : يعني : كل شاة بقيراط ، يعني : القيراط الذي هو جزء من الدينار أو الدرهم.
2
قالَ الحافِظُ ابنُ حجَر في "فتح الباري شرح صحيح البخاري "والخاص بالحديث كنت أرعاها بقراربط(كتاب الإجارة)
وهذا اكبر دليلاً على أنها كانت نقد اي فلوس نحاسية.
وربما قال البعض أنها أرض تسمى قراريط.
الجواب
جميع من قالوا هذا بها هم ابن الجوزي أو متأخرين من العلماء، ولكن الراوي سويد قريب وابن حجر قريب مبكرين للقرن الأول للإسلام وليس متأخرين كابن الجوزي أو غيره من العلماء من قالوا إنها ربما تكون أرض وليس نقد زهيد.
ىابعاً
وهل كانت الخلافة الإسلامية الأموية والعباسية
تنقش عبارة. فلس.
الجواب؛
كانت الفلوس النحاسية والبرونزية
بالعهد الأموي
والعباسي، معروفة ومعلومة
بل تم تسجيل عبارة فلس
بسم الله ضرب هذا الفلس.
وكذلك تم تحديد الفئة للفلوس كما هو حال الفلوس البيزنطية بالجاهلية وصدر الإسلام،
لاسيما سجل على إحدى الفلوس الأموية
خمسين بدرهم
وستين بدرهم
والعهد العباسي أيضا
تم تسجيل عبارة
ستين بدورهم
المعنى هو، أن كل خمسين أو ستين فلس يساوي درهماً
واحداً لاسبما كانت الدراهم لا يوجد لها أجزاء بالعهد الجاهلي وبصدر الإسلام وكذلك العهد الأموي للمعرب أو الصرف.
وغيرها من العبارات التى حددت لنا الفئة للفلوس
وأيضاً عثر على فلوس بمصر نقش بها كلمة قيراط وخاروبة، وسوف أفرد لها موضوع بإذن الله تعالى.
لاسيما يعدٌ موضوع الفلوس كبيرا ًً جداً ولكن حاولت أن اختصر لكم المفيد منه الذي يتواكب مع الموضوع لهذا الليلة بفضل من الله وحده لا شريك له.
هذا والله أعلم
. وحقوق البحث والدراسة السريعة
والمختصرة خاصة بنا بفضل من الله وحده
من محدثكم د. محمد الحسيني. أبو سالم. الكويت
هذا ما أردت توضيحه لكم لأخواني المهتمين بعلوم المسكوكات الإسلامية كافة بصورة سريعة ومختصرة جداً وتجنبت عدم التوسع العلمي حتي يتم التركيز وحتي تكون لدى المهتمين لديهم دراية الكافية والخاصة بعرض وشرح سريع ومختصر لأسماء الفلوس لدى العرب والتى لم تخرج عن أسماء عدد اثنين فقط هما
قيراط وفلس.
اخيراً
وَمَعَ مُحَمَّدٍ اِلْحَسِينِي سَوْفَ
تُشَاهِدُون كُلَّ مَا هُوَ جَدِيدٌ وَمُفِيدٌ
بِعُلُومِ المسكوكات الإِسْلَامِيَّة بِأُذْنِ اللهِ تعالى
وَاللّه ولي التوفيق وَالسَّدَاد،
الباحث المستقل
طويلب العلم و المقصر جدا ً
بنشره لهذه العلوم والمختص بدراسة
المسكوكات المختلفة والنقود والصنج الزجاجية
والرصاصات البريدية والوزنات المعدنية
والقوالب للسك والأسواق العربية ودور
السكة وبيت مال المسلمين ودار
السكة الإسلامية ودور الخراج خاصةً
في عهد الجاهلية وبصدر الإسلام وعهد
الخلفاء الراشدين
أُمْنِيَّةٌ جَمِيلَةٌ:
دُعَائِكُمْ لَنَا بِالخَيْرِ هُوَ سَر نَجَاحَنَا
وَاِسْتِمْرَارِنَا بِأُذْنٍ اللّه تَعَالَى
كُتُبَهُ:
مُحِبُّكُمْ فِي اللهِ المُقَصِّرُ
طويلب العِلْمِ
د، مُحَمَّدٌ اِلْحَسِينِي
12 مارس 2019 م
التعديل الأخير:
