هل الخوارج بالعهد الأموي ضربوا دنانير ذهبية إسلامية، وان لم يضربوا دنانير ما هو سبب

نَحْوَ جِيلٍ مُحْتَرِفٍ فِي
عُلُومِ آلْمَسْكُوكَاتِ بِإذْنِ اللهِ تعالى.


. مّعّكُم يَسْتَمِرٌ العَطاءٌ

اعْمَل خَيْراً تَصْنَعْ فَرْقاً

بسم الله والحمد لله
والصلاة والسلام على رسول
الله صلى الله عليه وسلم،
وعلى آل بيته، وجميع امهات المؤمنين،
وجميع الصحابة الكرام.
رضي الله عنهم اجمعين.




الموضوع
هل الخوارج بالعهد الأموي
ضربوا دنانير ذهبية إسلامية،
وان لم يضربوا دنانير ما هو سبب ذلك،



https://youtu.be/ESwKMaxKELU




تمهيد ومقدمة للموضوع/

نَحْوَ جِيلٍ مُحْتَرِفٍ فِي
عُلُومِ آلْمَسْكُوكَاتِ بِإذْنِ اللهِ تعالى. . مّعّكُم يَسْتَمِرٌ العَطاءٌ

اعْمَل خَيْراً تَصْنَعْ فَرْقاً

بسم الله والحمد لله
والصلاة والسلام على رسول
الله صلى الله عليه وسلم،
وعلى آل بيته، وجميع امهات المؤمنين،
وجميع الصحابة الكرام.
رضي الله عنهم اجمعين.

الموضوع
هل الخوارج بالعهد الأموي
ضربوا دنانير ذهبية إسلامية،
وان لم يضربوا دنانير ذهبية، ما هو سبب ذلك،

تمهيد ومقدمة للموضوع/
لقد ضربت لنا النقود والمسكوكات الإسلامية العظيمة المختلفة،أجمل الأمثلة الوثائقية العربية خاصةً بمصداقيتها الكبيرة،بالمأثورات التى سجلت بها،ولقد ظهرت لنا فرق من الثوار والخوارج متعددة بالعهد الأموي وايضا العباسي،وسوف أقوم بذكر أسماء الخوارج بالعهد الأموي فقط ،
التعريف بالخوارج بصورة سريعة ومختصرة للغاية،
الخوارج باللغة هي تعدُ كلمة الخوارج في آخر تعريفاتهم اللغوية في مادة خرج على هذه الطائفة من الناس؛ معللين ذلك بخروجهم عن الخليفة الشرعي،
في الاصطلاح: اختلف العلماء في التعريف الاصطلاحي للخوارج، وحاصل ذلك
منهم من عرفهم تعريفاً سياسياً عاماً، اعتبر الخروج على الإمام الشرعي المتفق على إمامته الشرعية خروجاً في أي زمن كان قال العلماء كل من خرج على الإمام الحق الذي اتفقت الجماعة عليه يسمى خارجياً، سواء كان الخروج في أيام الصحابة على الأئمة الراشدين رضي الله عنهم كما هو حال سيدنا عمر وعثمان وعلياً، رضي الله عنهم أجمعين
، أو كان بعدهم على التابعين لهم بإحسان في كل زمان ومنهم من خصهم بالطائفة الذين خرجوا على الخليفة،علياً رضي الله عنه وقتلوه. قال الأشعري: والسبب الذي سُمّوا له خوارج؛ خروجهم على علي بن أبي طالب.رضي الله عنه،حتى قٌتل رضي الله عنه،
زاد ابن حزم بأن اسم الخارجي يلحق كل من أشبه الخارجين على قتل الخليفة عثمان وعمر وعليّاً أو شاركهم في آرائهم في أي زمن،وهو يتفق مع تعريف،أسماء الخوارج وسبب تلك التسميات للخوارج أسماء، بعضها يقبلونه وبعضها لا يقبلونه، ومن أسماء الخوارج بالعهد الأموي،بصورة مختصرة
الخوارج.
الحرورية.
الشراة.
المارقة.
المحكمة.
النواصب.


ومع الشرح المفصل السريع والمختصر والمفيد للأخوة المهتمين بعلوم المسكوكات الإسلامية العظيمةالمختلفة/

اولاً
من وجهة نظرى العلمية المتواضعة،
لا بدّ أن نعلم أن الثوار والخوارج بالعهد الأموي،لم يتمكنوا من ضرب دنانير ذهبية إسلامية معربةً كانت أو إسلاميةً محضة،وسبب ذلك عدم توفر فلز الذهب الخالص وقيمته المالية الكبيرة وكذلك صناعة الدنانير الذهبية الإسلامية،
تريد مهارة ودقة عالية وفنيين متمرسيين وفريق إداري وفني باهظ الثمن ،
وجميع ما تمّ ذكره متوفره فقط
بدار السكة الإسلامية الخاصة
والتابعة لدار الخلافة الاسلامية الأموية،
وأما ضرب الدراهم الفضية للخوارج
كانت سهلة لرخص فلز الذهب
وكذلك دور السك الفارسية
أو بالعراق كانت تجيد ضرب
الدراهم الفضية الإسلامية المعربة
أو المحضة،مما يجعل الخوارج
تستعيين بإحدى العامليين بالخفاء
ليضرب لهم نماذج لدارهم
الخوارج المختلفة،وأما صناعة الدنانير الذهبية الإسلامية المعربة أو العربية المحضة،
فكان العامليين بها مختصيين
بدار الخلافة الإسلامية الأموية
بسوريا أو بمصر فمن الصعب
الإستعانة بهم لضرب
وسك ونقش دنانير ذهبية
إسلامية عربية محضة.




ثانياً
ومع ذكر أبرز الخوارج والثوار بالعهد الأموي،

أول خارجي بالإسلام الذي
ضربت له دراهم إسلامية معربة
مضروبه على الطراز
الكسروي هو
( قطري أبن الفجاءة )
الدرهم المعروض جميل ولقد سجل بالخط الكوفي
والفهلوي بمدينة بشابور عام 75 للهجرة
وخاصةً لنقش اسمه ولقد ضرب دراهمه أيضاً من
عام 69 للهجرة الي عام 77 للهجرة عندما تم
قتله بمدينة طبرستان وتعد جميع دراهمه جميلة ومتميزة وتستحق الإقتناء
حقاً،وللعلم وللفائدة العلمية
اولاً
عبارة لا حكم الا لله
قد شوهدت بجميع دراهم التي تم ضربها
ثانياً
عبارة( بسم الله لا حكم الا لله )
قد ظهرت بعام 69 للهجرة ضرب مدينة بيشابور
ثالثاً
المدن التي ظهرت على
دراهم تلك الخارجي كانت ما يلي
1- اردشيرخره
2- بيشابور
3- داربجرد
4- زرنج










...
ثانياً
دراهم الخارجي بالعهد الأموي
( عطية ابن الأسود )
منذ عام
70 الي 77 للهجرة فقط
وتسمى الدراهم العطوية كنيةً باسمه الأول عطية
وكانت المدينة التي ضرب بها بها دراهمه هي كرمان
والشعارات التي ظهرت بدراهم هي فقط
1- (بسم الله ولي الأمر)
وتعتبر جميع دراهمه هامة للهواة
والمقتنين والمتاحف والمجموعات
الخاصة والفردية،
والذي ضرب دراهمه الإسلامية المعربة بالطراز الكسروي
منذ عام
( 69 الي 77 ) للهجرة







...
ثالثاً
دراهم الخارجي بالعهد الأموي
الذي كان قائداً عظيماً بالعهد الأموي،
( عبدالرحمن ابن الأشعث )
]منذ عام،( 69 الي 77 ) للهجرة،الذي ضرب دراهمه الإسلامية المعربة بالطراز الكسروي،نقول تعتبر الدراهم المبكرة لهاذا الخارجي كانت بعام 80 للهجرة،
ولقد سجل اسمه تارةً بالخط الكوفي البسيط وتارة بالخط الفهلوي ولقد سجل اسمه بالخط الكوفي
عام 81 و83 بمدن بيسابور واصطخر وهي
هامة جداً للمقتنين مع إنها تباع تارة بين الهواة بأقل
الأسعار جهلهم من دون قصد منهم
بهذا الأعوام والمدن خاصة .
سؤال
وهل يوجد درهماً خاص بالأشعث
يوحي بأنه الإمام المنتظر
الجواب
نقول نعم لقد ضرب درهماً جميلاً ومتميزاً عن
جميع دراهمه مما يوحي بأنه المنصور والإمام
المنتظر والقائد الذي لا يهزم بتاتاً ولقد ضرب درهماً بعام
81 ضرب بيشابور مسجلاً
به عبارة ( المنصور ) ولكنها بالخط الفهلوي .
والأجمل من ذلك ضرب درهماً مشابها له ولكنه كان بعام 82
وسجل عبارة ( المنصور ) بالخط الكوفي البسيط .
ولعبدا لرحمن ابن الأشعث أيضا درهما جميلاً مسجلاً به عبارة
( هده الله ونصره ) وهو ضرب
مدينة بيشابور عام 82 للهجرة

وتعدُ جميع الدراهم التي تم ذكرها هامة ونادرة وتستحق الاقتناء للأشعث،








...
الثائر بالعهد الأموي التابع والمواليد بقوة للدولة العباسية قبيل انتصارها
القائد العسكري د( أبو مسلم الخرساني)
ودراهم أبو مسلم كانت على الطراز الإسلامي وليس المعرب الكسروي
ومع دراهم أبو مسلم الخرساني
نقول ما هي المدن التي ظهرت على الدراهم الخاصة لأبو مسلم الخرسانيكانت ما يليبمدينة
بارد شير خرهكان ذلك بعام 128 للهجرة،
مدينة،بأصطخر كان ذلك بعام 128 و129 للهجرة،
بمدينة،بلخ عام 130 و131 و132 للهجرة،
وهذه تعدٌ اضافة علمية جديدة بوضع الصور لهذه الأعوام،
مدينة،بدار بجرد 128 للهجرة،
مدينة،بالري بعام 128 و129 و130 و131 للهجرة
فتعد أضافة جميلة لنا بوضعنا جميع الأعوام لمدينة بالري للثورة العباسية
بمدينة،بجرجان
عام 130 للهجرة،
بمدينة بهمذان عام 129 للهجرة،
بمدينة بمرو عام 130 للهجرة،
بمدينة بسابور 129 للهجرة
بمدينة بماه عام 128 للهجرة










...
ومع الثائر بالعهد الأموي
( عبدالله ابن معاوية )
127 الي 129 للهجرة

ما هي تعد حقيقةً المدن التي نقشت
،بدراهم عبدالله بن معاوية والتي
كان يسيطر عليها حتى
يتعرف المقتني والهاوي من معرفة
الدراهم الخاصة بعبدالله بن معاوية
نقول المدن التي ضرب بها
عبدالله بن معاوية كانت هي
ما يلي بجي وهي تعد أول بداية
ظهور دراهمه كانت بعام
127 للهجرة وكانت بمدينة( بجي
وليس ما قد يذكر ببعض الكتب أنه بعام 128 للهجرة
تمت مشاهدة أول درهم ضرب بجي،

وللعلم من أجمل دراهمه وأندرها درهمه عام
127 ضرب مدينة جي
والسبب بالآية التي نقشت على تلك الدرهم
وكانت تختلف عن جميع دراهمه وهي،
(قل لا أسلكم عليه أجرا الا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا)
لاسيما جميع دراهمه قد ظهرت الآية
( قل لا أسلكم عليه أجرا الا المودة في القربى)
واما الزيادة التي ظهرت فقط بعام،
127 للهجرة كانت
(قل لا اسلكم عليه اجرا إلا المودة في القربى)
(ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا)
وفي عام - 128
ظهرت له مدينة
رامهرمز عام 128 للهجرة
ولقد ظهرت له مدينة
التيمرة عام 128 وايضاً وربما تكون معلومة جديدة ايضاً عام 129 للهجرة
وأما حيال التفريق بين دراهمهما حيال النقوشات
نقول حقيقةً لقد تميزت دراهم عبدالله بن معاوية بالنقوشات فالقد اختلفت الدوائر،المنقوشة بين دراهم عبدالله بن معاوية وبين ابو مسلم الخرساني
ولكن تريد تدقيق جيداً حتى يتم التعرف عليها بسهولة ويسرولقد نقش عبدالله بن معاوية دائرة واحدة بالفصل بين التريخ والمدينة،وله درهم نقش دائرتينوله درهم نقش به دائرة واحدة للفصل بين التاريخ والمدينة ولكن كان
الهامش عدد 2 اي له حلقتين وليس حلقة واحدة كما هو معهود بداره






...
دراهم الخارجي بالعهد الأموي الأخير،
( الضحاك بن قيس الشيباني )
منذ عام
127 الي 128 فقط
بالكوفة
تنبيه لم يقوم بتسجيل أسمه الضحاك بن قيس
درهم للضحاك بن قيس الشيباني عام 128 للهجرة
ضرب الكوفة ومن باب الأمانة العلمية
وأما من هو يعد أول خارجي وقد ظهرت له نقوداً عربية صرفة أنتبهوا
وليس معربة كما هو حال درهم قطري بن الفجاءة
في العهد الأموي يعتبر هو الخارجي،
الضحاك بن قيس الشيباني
ضرب الكوفة ودراهم تعتبر نادر وهامة جدا جدا جداً
لضحاك بن قيس الشيباني الحروري في العراق يعتبر حقاً على رأس الخوارج وطالب باسقاط الامويين
وزج شعار حركته على الدرهم (لاحكم الا لله) وذلك عام 128،
شرح مفصل حيال جميع الثوار والخوارج بالعهد الأموي والذي كان عددهم فقط
ما هي المأثورات التي ظهرت بدرهم الخارجي الضحاك،
سجل بالمركز الأول
(لا إله إلا الله وحده لا شريك له)
سجل بالطوق للوجه الأول للدرهم،
(بسم الله ضرب هذا الدرهم بالكوفة سنة ثمان وعشرين ومئة،)
سجل بالكوق الثاني للوجه
(لا حكم إلا لله)
سجل بالمركز الثاني للدرهم
(الله أحد الله الصمد لم يلد
ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد)
سجل بالطوق للوجه الثاني للدرهم،
(محمد رسول الله أرسله بالهدى
ودين الحق ليظهره على الدين
كله ولو كره المشركون)







...
دراهم الكرماني بن علي )
منذ عام 129 فقط للهجرة بمرو
تعد،درهمه بغاية الأهمية ونادر
اً وصعباً الحصول عليه الا بمشقة


ملحوظة علمية هامة/
أكرر وأقول لم يسبق أحداً الخليفة الأموي الخامس عبد الملك بن مروان رحمه الله،
بضرب وسك وصناعة الدنانير الذهبية الإسلامية المعربة بالقرن الأول للإسلام أو الإسلامية العربية
المحضة،وكذلك الخوارج بالعهد الأموي
لم تظهر لهم دنانير ذهبية إسلامية معربة أو عربية
محضة صرفه،وكذلك لم أتتطرق كلياً الصحابي الجليل
عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، لاسيما لم يكنْ
خارجياً أو ثائراً بل كانت خليفة شرعي، والخلاف
مع عبدالملك بن مروان رحمه الله، معلوم ودراهم
الخليفة عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
قمت بشرحه لكم بموضوع مثبت بالأعلى بنفس القسم
تحت عنوان ،موسوعة الدراهم الإسلامية المعربة بالقرن الأول للإسلام.











اخيراً
وَمَعَ مُحَمَّد اِلْحُسَيّني
سَوْفَ تُشَاهِدُونَ
كُلَّ مَا هُوَ جَدِيدٌ وَمُفِيدٌ بِعُلُومِ
المسكوكات الإِسْلَامِيَّة بِأُذْنِ اللهِ تعالى
وَاللّه ولي التوفيق وَالسَّدَاد،
الباحث
المستقل
المقصر جدا ً
بنشره لهذه العلوم والمختص بدراسة
المسكوكات المختلفة والنقود
والصنج الزجاجية
والرصاصات البريدية والوزنات المعدنية
والقوالب للسك والأسواق العربية ودور
السكة وبيت مال المسلمين ودار
السكة الإسلامية ودور
الخراج خاصةً والمختص بالنقود
الإسلامية الهاشمية والنقود
في عهد الجاهلية وبصدر
الإسلام وعهد الخلفاء الراشدين ابا بكرِ
وعمرِ وعثمان وعلياً رضي الله عنهم اجمعين





أُمْنِيَّةٌ
دُعَائِكُمْ لَنَا بِالخَيْرِ هُوَ سَر نَجَاحَنَا
وَاِسْتِمْرَارِنَا بِأُذْنٍ اللّه تَعَالَى ويكفيني
دعاء صادق بظهر الغيب لنا حتى
بعبارة جزاك الله خيراً
،يا محمد الحسيني.
ويعلم الله تعالى كم نبذل من
الجهد والوقت من حيث
الدراسة والصف والكتابة
والعرض وأسأل الله أن
تعم الفائدة المرجوة
للأجيال القادمة بأذن الله تعالى.






كُتُبَهُ:
مُحِبُّكُمْ فِي اللهِ المُقَصِّرُ
طويلب العِلْمِ
د، مُحَمَّدٌ الْحُسَيّني
الكويت حفظها الله
٦ . ٢ . ٢٠٢٠م​

الله يسلمك يارب،
كل الشكر والتقدير لك أخي الكريم الفاضل الأستاذ،
أبا فيصل ،سلمك الله تعالى،
مرورك الجميل أسعدني،
تحياتي لك،​